（每日一题）善为道者不识好（第15章）

（每日一题）善为道者不识好（第15章）

善为道者不识

好，各位朋友大家晚上好，经过我们四五次的和大家一起去分享《道德经》内容之后，我相信有很多人在打乱《道德经》81章的次序的时候，你就会感觉到，只有你真正读过老子《道德经》从第1章到81章的时候，你才知道老子到底讲的道是什么，老子所讲的德到底是什么？那经过我们几次跟他分享，我相信你已经知道了道到底是什么，德到底是什么，尽管有点模糊，但是我相信你已经能够有所感觉了，而不是感悟了。

之前我们跟大家分享过的善建者不拔，善抱者不脱，善摄生者不畏。今天晚上我们继续跟大家去分享：善为道者不识。我们看看我们喻鹏飞老师这本书的第56页，也是老子道经的第15章。

道德经

我们之前跟大家分享的都是老子德经的内容，今天晚上跟大家分享的是老子道经内容。那老子在第15章说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”，这里面大家要注意一个字，就是老子说“古之善为道者”的“古”

前面我跟大家已经分享我们《道德经》，这本书没有一个人敢怀疑这本书不是老子本人所作，《道德经》是老子本人所作，那老子所处的年代是战国时代，那老子现在给大家写了一句话，叫“古之善为道者”，也就是说我们应该去思考：尽管老子写了《道德经》，但是在善为道的人当中，老子并非是第一人。在老子之前，还依然有人属于善为道者，所以老子才说“古之”善为道者。

那在老子之前善为道者，大家一想就知道了。在老子之前，离老子最近的，那就是西周时代，在西周的初年，真正善为道者的，按照我们现在的记载，应该是姜子牙姜太公了，那今天告诉大家一个秘密，希望各位记住。

假如某一天你在外面遇到了麻烦的事情，或者突发的事情，你一定要记住今天我要跟你说的话，你在这个时候一定记住，不要想别人，你只需要想姜太公这一个神人就可以。如果你遇到了特殊情况，千万记住不要喊：“我的妈啊！”，这没有用，你遇到特殊情况一定要记住，马上在地上跺你的右脚，喊一句：“姜太公在此！”。如果你能够记住我说的话，你记住，你会逢凶化吉的。

姜太公

除了姜太公之外，我们知道在西周时期，有一个爷俩叫周文王和周武王，乃至他的四弟周公这三个人，特别是周文王写过《易经》的后天八卦，那周文王可以100%判断他是一个善为道者，当然他的儿子周公也是你不得不研究的人。你研究周公你就知道，其实周公对《易经》的研究水平不比他老爹周文王差，但在历史上记载，都是周文王做了后天八卦，对周公做过《易经》，根本就没有做过任何地论述。我在这里告诉大家。

你要好好研究历史，不要历史没有记载，你就认为周公根本就不懂《易经》。周公对《易经》研究的水平，我可以说高过他老爹周文王，为什么？因为大家知道我们市面上存在的有一个技术叫《周公解梦》。这个周公就是周文王他的儿子四公子周公。如果《周公解梦》是真的，你就知道了，周公对《易经》研究水平绝不亚于他爹，周文王也绝不亚于所谓的后来的这些孔子等儒家的子孙。

作为西周的创始人，能够把周朝让他延续800年，如果这些创立者不懂道，是不可能做到800年的一个朝代，至少到现在为止，我们历史上没有一个朝代超过周朝800年的，能有两三百年已经非常不错了。所以说希望各位对古之善为道者，要好好研究到底，谁是在老子之前，真正研究道的人，你好好地去思考。

周公

除了姜太公和周公之外，在商朝也出现了有很多研究道的高人，比如说，商朝的鼻祖商汤，比如说，商朝的王亥，也是我们现在商人的鼻祖等等，这些人都是什么？老子说，称之为古之善为道者的人，那从老子之后善为道者的也有很多人。

但是今天我要想说的只有三个半人，哪三个半人？第一个人就是在秦始皇时期，秦国时期的一个道家的传奇人物，这个人物叫徐福，有的人知道这个人，有的人还不清楚这个人到底是谁。

徐福在当时跟秦始皇说，他可以找到长生不老的药，秦始皇就相信了他，徐福就跟秦始皇要了3000个童男童女去东边的蓬莱仙岛去找长生不老药。可是徐福这个家伙走了之后，在历史上再也就没有影了，有的人说徐福到了日本，他成了日本的贵族，所以才有了现在的日本人。有的人说徐福航海的时候没有现在的大船被大海给吞噬。

但是没有人知道徐福这个人东渡之后到底去哪了，徐福这个人到底多大岁数死亡了，在历史上没有任何的记载。

那有的人说徐福在历史上也没有做过什么贡献，好像在中国历史上对道家文化也没有发扬什么光大。但是我相信我们群里很少人知道徐福的老师到底是谁。

徐福

徐福他的老师就是春秋战国时期，在中国历史上绝对可以算作一个道家的猛人，这个人就是鬼谷子。鬼谷子是完全道家的全才，这个人尤其擅长以象卜卦、兵法和治国之术。

可以说，鬼谷子这个人是完全擅长帝王之术的。我们知道鬼谷子训练出的弟子，大名鼎鼎的就有苏秦、张仪、孙膑、庞涓，仅仅这几个人就把战国的几十个国家搅得天昏地暗，最后怎么样，成就了秦始皇，统一了中国。

而我们知道，汉朝初年有一个大谋士叫张良，张良这个人能够从默默无闻的一个小青年成为一个开国的功臣。张良就是吸收了鬼谷子所留下来的书，因为这些书是各大帝王的禁术，所以他成就了刘邦，成就了汉室的江山。

鬼谷子之所以这么牛，之所以能训练出这样的弟子，鬼谷子得益于他的老师，就是我们现在跟大家一起学习的这个《道德经》的作者老子。老子之所以能在中国的神话系统当中拥有着独一无二的地位，你发现老子跟他的学生鬼谷子是一样的，在中国历史上，没有人知道他们到底活了多大岁数，最后的结果是什么，你查证这整个中国历史，你发现老子、鬼谷子什么时候死的？不知道。

谷鬼子

或者说，和大家说明白一点，你发现只有道家人物，只有修仙的人物，才有这样的神秘的情况。儒家的不过七十三、八十四，佛家的能活一百二，了不得了，只有道家人物修好道了，是可以真正怎么样？成仙的。所以说，《道德经》你要学习的目的到底是什么？各位一定要记住“修之于身，其德乃真”就是要把自己修炼成像老子一样的仙人。

我刚才说了，在中国历史上（每日一题）善为道者不识好（第15章），有三个半人物都像道家一样，这么玄妙，这么不可查证。那个半个人物是谁？那个半个人物就是朱元璋的孙子朱允文。大家知道，朱元璋去世之后，他把皇位传给了他的孙子朱允文。朱允文做了皇上之后，就开始削藩。因为那些皇叔势力都很大，武力都很强，军队都很多，必须要削藩。

这时候的削藩，他的叔叔朱棣就开始叛乱，叛乱之后怎么样，成功了，但是朱允文这个人在历史上是死不见尸，活不见人，最终导致了朱棣上台了之后，指使郑和七次下西洋去寻找朱允文的下落，都一直找不到。当然，朱允文，我们还没有无法论证，他是真正修道之人，但是朱允文也成为历史当中一个谜案，这个人到底去哪了，到底怎么死了还是活到死了，不知道。当然，从道家来讲，他只能算半个人。

那从老子、鬼谷子跟徐福的经历来看，这三个人就是老子所称之为善为道者，那善为道者是这什么样子？叫“微妙玄通，深不可识”。

这个“微妙玄通”四个字，我觉得都不能翻译，你再怎么翻译都没办法有这个四个字的真正内涵，你懂了就懂了，你不懂就不懂，反正就是微妙玄通，我们喻鹏飞老师翻译成“从细微处起步”，对不对？也很好，也非常非常好，道家只有你从细微的地方去起步。你才懂得什么是真正的道。

我再次告诉大家，《道德经》道家的文化不是给你欣赏的一种文化，它是我们修行的行为范本，你能够做到，它就属于你的，你做不到，你把它读一千遍一万遍也没有用。

“深不可识”这个四个字，其实我跟你讲鬼谷子的故事、老子的故事、徐福的故事，你应该知道深不可识的四个字，到底是什么意思，修道的人为什么会深不可识？一个人修道成仙之后，你还能够真正去认识到他，感觉到他吗？就是深不可识，你还想怎么翻译？我们喻鹏飞老师翻译还算不错，他说常人不能理解那是对的，常人根本就没办法识别这个道到底是个什么东西。所以老子说：“夫唯不可识，故强为之荣。”

那这个“荣”是什么？我们所有书都会把它翻译成什么描述、形容，那我们看看老子《道德经》的第81页，老子说“孔德之容，惟道是从。”什么荣？孔德之荣，强为之荣，为什么荣是孔德之荣？孔德之容，你还能怎么办？惟道是从。老子《道德经》第21章给你讲的，很清楚很清楚了，孔德之容，惟道是从。那有的人把这个孔翻译成为叫大德，或者叫上德。

我们知道三国时期有一个人物，大家都知道这个人物叫诸葛亮，字孔明，诸葛亮为什么要字孔明？诸葛亮的亮是什么样的亮？是孔明的亮，什么叫孔明？就像一个墙壁或者一个木板，中间做了一个孔，透过来那个亮说叫孔明，你看我们过去的人起的名字，多么有寓意，多么有深涵。这个孔是大孔还是小孔？

孔明

三国时期还有一个人物，叫张飞，字翼德。为什么张飞就要字翼德？因为张飞属虎，那这个老虎要飞起来，那不就是如虎添翼吗？所以叫翼德啊。

你看这个“孔德之荣，惟道是从。”这个孔到底是大孔还是小孔？前段时间我在群里问大家一个问题，我说孔子姓什么？很多人都不敢答，因为你一答就错了。很多人想，孔子姓孔，你要说孔子姓什么？只要你说孔子姓孔一下就知道，你根本就不懂中国文化。孔子姓子，不姓孔。

可是你看一看各位现在孔子这些徒子徒孙，甚至他多少代多少代的孙子，他都姓孔了，都不姓子。看看现在姓孔的人，有多少人号称自己是孔子的后代，孔子的子孙。像我们北京大学有个教授孔庆东，说孔子四十几代的孙。你孔子都不姓孔，你的子孙怎么能姓孔？这不开玩笑一样的吗？

说老子《道德经》第21章“孔德之容，惟道是从。”就是想告诉大家，德经这个德就是什么道的实践。这个孔德，你不管是大孔还是小孔，不管是大德还是小德，你都得以道来为根本，不能离开道，你离开道，就不是孔德之容。道来怎么形容，怎么形容都是错的，德怎么形容，怎么形容都是对的，只要您敢以道来做实践，不管大实践还是小实践，都是对的。

你怎么实践？老子又说：“豫兮，若东涉川；犹兮，若畏四邻。”

豫兮、犹兮，这里面我们大家知道有一个成语叫“犹豫不决”，那你要在实践的过程当中，实践道的过程当中，你去犹豫不决的话，或者你在创业，就算你开个公司的实践当中犹豫不决，你都要死定了，那老子为什么在这里说了一个豫兮、犹兮？

我们喻鹏飞老师对豫和犹还是有非常有研究的，，豫原来是野兽的名字，犹原来也是有野兽的名字，这个是豫好疑虑，性好疑虑，犹是性警觉，它都是两种野兽，这个我倒没有研究，我也没有去查证这个事情。但我认为喻老师能够研究出到这些结论，我觉得已经非常非常好了。那老子说“豫兮，若冬涉川，”大家好好看到了这个“豫”，这个在践行道的时候，就好像冬天过大河一样。那我在这里跟大家讲，这个豫兮这个“豫”字是《易经》64卦当中的一卦。

狐狸

包括后面的“涣兮，若冰之将释”的“涣”也是64卦当中也有一卦，叫涣卦。所以说，当我读老子《道德经》的时候，我就一直在想，老子作为当时西周时期国家图书馆的馆长，能不看到《易经》64卦这本书吗？他看到了《易经》64卦这本书，他怎么对《易经》64卦一点点的注释都没有？

反而《易经》是孔子所做的，我早就开始怀疑孔子有没有跟《易经》有过接触？有。在《孔子家语》、《实际》和东汉时期张衡的《论衡》当中，对孔子和《易经》就有过表述，64卦当中孔子涉及到三个卦，一卦是火山旅卦，一卦是山火贲卦，一卦是火风鼎卦，一共有三个卦，你一查证历史的原文你就知道了，你就知道孔子是不是懂《易经》？

就这三个旅卦、贲卦和鼎卦，看孔子对当时的情况的解释，你一下就知道：孔子根本不懂《易经》，懂《易经》人看到一个山火贲卦，是不会大哭的，看到了鼎卦的“鼎折足”也不会判断他的弟子不会回来了，所以说大家对中国的传统文化，我反复跟他讲，不要看别人写的是什么，你就认为是什么，你自己要查证历史，你要去论证的才可以得到历史真面目。

那这个豫卦，豫兮的豫，这个豫卦我不跟大家讲是什么意思，你自己看《易经》的豫卦，看看你看得懂吗？但是后面我给大家讲，如冬利涉大川，在易经64卦当中反复地讲“利涉大川”，有的卦是可以利涉大川，有的卦是不利涉大川。为什么要讲利涉大川？因为在西周时期，周文王的周部落要想把河南的商部落打败，必须要渡过黄河。

过去是没有船的，渡黄河一定要等冬天才能渡过，要冬天把河水冻冰封上去才可以过去，渡过黄河才叫利涉大川。

可是渡河的时候，我想跟他讲，我们人还没有狐狸聪明，渡河的时候，如果是老狐狸要渡一条河，老狐狸是把耳朵趴到冰上，拿自己的前爪来敲敲冰，听听冰冻的大概有多厚，它能不能渡过去，因为河很宽，两岸边是长冰的，河的中间那个冰要么很薄，要么没封上，要是没封上，狐狸一走过去，不就是掉到河里去吗？所以说，在《易经》当中的既济卦和未济卦反复讲叫濡狐尾。

那狐狸只有在冬天才要渡河吗？当然不是。春、秋时间狐狸也会渡河，那春、秋时间河水没冻上，大家想狐狸怎么渡河？那狐狸也不可能敲敲前爪，看看水有多深，那是不可能的。狐狸很聪明，它会去拖一块木头，自己前爪子搭到木头上来渡河的，后来，我们人类才学习狐狸，开始作船渡河。

那老子告诉大家，你要用道来实践，你要建这个德，就如同在冬天过大河一样，你要像狐狸一样那么聪明才行，你要敲敲冰，你看那冰冻的有多厚，你能够过去才行。我记得我小时候在北方，北方的冬天都是要冻冰的，我小时候都听过传说，某人自己开着车，朝近路从冰上走，好家伙，他就没有狐狸的智慧，开到这个湖的中间的时候，连车带人都掉到冰窟窿里。

所以说，如果我们知道狐狸过大河，在冬天过大河有这个智慧的时候，狐狸一定是很聪明的。各位，这个“豫兮”它不是很愚蠢，不是犹豫不决，是如同老子的智慧。

各位，要好好挖掘每个字后面的东西，那狐狸这种疑虑说明他很有智慧，你在社会上活动，不就像冬天过大河一样的智慧吗？你自己没有智慧，你就掉到冰窟窿里去了。不要认为人很聪明，有的人连狐狸都不如。

老子还告诉大家：“犹兮，若畏四邻，”这个犹它也是一种动物，这个动物警觉性很高，那你实践这个道，你以道来实践，这个建德，为什么叫畏四邻？这个畏四邻，你看字面意思就好像你做坏事一样的，是好怕好害怕你四邻知道可会怎么样？

这个畏四邻是你想的，你要做坏事，害怕四邻都知道，不是的，这是建德既济卦求职，那有人说建德怎么害怕四邻都知道，各位想想，你在学习和工作当中，你做了件好事，你有没有发现你的四邻是非常妒忌你的？你怎么这么聪明，你怎么这么学习好？你怎么赚大钱了？是不是四周人都会指责你，都会埋汰你，都会给你设陷阱，给你设下套儿，你也就掉进去。

所以说，建德，我在上次给大家讲“正复为齐，善复为妖”，这个复有一个叫独复，各位明白了吗？为什么要独复，不是重复建德的事情，修仙的事情就是你自己要老老实实，安安全全去做，让别人知道的这件事情。

今天晚上告诉大家，一个修行的人有三不说，希望大家记住。第一，自己做的好事不要说；第二，别人做的坏事不要说；第三，自己计划当中的事情不要说。为什么这三件事情不要说，你自己想，我没有答案，老子告诉大家，以道来实践，你仅仅有豫兮还不够，犹兮这里更是告诉大家，绝不是犹豫不决，是很有智慧的豫，老子继续告诉大家“俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释。”

你想善为道，你想去修道，仅仅有犹兮豫兮还不够，你还要怎么样俨兮？俨兮什么？是一个庄严、恭敬的样子。大家知道，师父教徒弟，只要徒弟你得瑟一下，师父就不教你了，为什么？因为你不庄严，你也不恭敬，那师父一眼就看到了，我教你干嘛？我教你不但不会得到好处，你还会得到坏处，俨兮，你应该怎么做？其若客，你应该怎么样？要像一个客人到了一个主人家一样，毕恭毕敬，你修道人应该是这样的。

修道的人，并不是让你每一天怎么样吃素，整天打坐不出去，就宅在家里待着，这是灾难的。老子说是“若冰之将释”，修道干嘛？修道就像老子说的，你要把冰给它融化了？让你在家里用一块冰给他融化吗？当然不是了，老子告诉大家，一个修道的人一定是一个解决问题的人，这个解决问题的人，用老子原话就是冰之将释。

涣卦

你怎么把冰给融化？你不看《易经》，你根本就不懂什么叫涣？涣是风水涣，或者准确点叫风冰涣，你要在这个冰上面不断吹风，这冰就化了，你要化这块冰，绝不是像你想象的那样，我拿一盆开水咣当浇到这个冰上，把这个冰给化掉。是风水涣，你不看《易经》你知道吗？你怎么知道怎么风水涣？风冰涣才能将冰化掉。你看看冬天的冰，是不是到了春天，春风化雨，不断在冰上吹来吹去，这个冰就化了？

一个修道人，并不是你想象的得道成仙而已，你是要在人世间把冰给化掉，把大河渡过去，是要解决问题的。各位修道成道之人，做不了事，做不成事，离修道成道相差太远了。

这些善为道者，豫兮犹兮，俨兮涣兮都不够。老子还告诉大家，要“敦兮，旷兮，还有混兮，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”

那敦兮是什么？你好好学《易经》就知道了。《易经》反复讲敦，比如，说在复卦里面有敦复，在艮卦里面有敦艮，在临卦里面有敦临，敦临是什么意思？就是老老实实的（每日一题）善为道者不识好（第15章），一丝不苟地按照道来做事，要达到什么敦后厚那个淳朴的状态，所以老子反复强调要“见素抱朴”。

修道人更重要，修的是什么？修的是你的心胸要开阔，要豁达，旷兮其若谷，你的心胸要像山谷一样那么宽阔，而不是怎么样斤斤计较的人，你看哪一个成仙成道的人是斤斤计较的人？

老子最后告诉大家，混兮其若浊，一个修道的人永远都懂得一个道理，水至清则无鱼，没有说让你修道你的心像泉水一样清净，泉水一样清净，就没有鱼了，一条鱼都没有。你的心要什怎么修？既要豁达，又要怎么样，又要其若浊，你要像一潭浊水一样，这很多人不理解，怎么修道人越修越糊涂？怎么修把心给修成一潭浊水？

我反复给大家强调，修道的人是阴阳双修、美丑双修、善恶双修，善恶双修、美丑双修，这潭水不就是浊水吗？但是你要清醒地清楚地知道什么是美，什么是丑，知道什么是善，什么是恶，善恶是可以混到一起，但是你心里要很清醒的知道，说这句话有很多人不理解，老子怎么告大家修道还混成浊水了？

水鱼

你学儒家、儒家他一定告诉你，你一定要修一个清净心，你一定要修一潭清水，没告诉你修一潭浑水，老子就告诉你要修一潭浑水，你理解了吗？水至清者无鱼。

所以在这一点上，希望各位学习《道德经》、修行《道德经》的人要反复思考，这话到底什么意思？到底什么是叫阴阳双修、善恶双修、美丑双修？说出来好简单，做起来好难啊。

一个修道之人，真正成道之人，对这个社会有一些黑暗的现象，他会坦然的，他不会真正地去憎恶的，他知道一切都是咎由自取，一切都是自有因果，一个成道之人会暗暗的在暗中观察，看看你将来会怎么样，你的结果早已经知道了，我才不会告诉你。

这就是老子后面儿给他讲的两句话“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”

继续看老子《道德经》的第248页“古之为道者，非以明民，将以愚之。”这句话有很多人，批评老子的愚民思想，他把这句话翻译成“古代那些修道的人是不会向老百姓明明白白的说出来，或者是不会给老百姓明明白白的东西，会用什么愚蠢的政策来统治他？”我告诉各位，这都是不懂老子道的人，别这么开玩笑好不好？

那老子劝告大家，我们修道的人，前面儿一共有七个“兮”，那是“豫兮、犹兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、混兮。”老子在这里告诉大家，古之为道者，非以明民，这个明民，非以明民不是告诉大家，是明明白白的去展示政府统治的心机，这里是告诉大家是不会怎么明明白白的给你说出来修道的心机的。

就像前面所讲的七个兮一样，你要好好自己去感悟，那七个兮当中，涉及到《易经》就涉及到三个卦既济卦求职，如果你把敦兮里面涉及到三个卦，那里面总共就有五个卦，那需要很明白说吗？老子是肯定可以判断清清白白是懂得《易经》的人，老子不会明明白白给你说出来的，你自己怎么样去体会、去感悟，将以愚之就是大智若愚。

在这里不是要愚民，不是要这愚民统治，修道的人一定是大智若愚，今天我送给大家一句话，希望大家能记住：“圣人是从来不给别人下结论的。”

圣人也从来是“不苟言笑”的，这个不苟言笑，不是不和狗开玩笑，嘻嘻哈哈的，这“苟”是苟且的苟，你这个人有没有修道既济卦求职，从你的言谈举止、笑容当中就知道了。希望各位能记住，今天我给大家讲的四个字，叫“不苟言笑”。

你是一个正人君子还是一个小人？你是一个修道人，还是常人，我只需要跟你见一面，我看看你是什么样状态我就知道了。

好，今天晚上就跟大家分享到这里，其实我今天晚上分享的主题就是：善为道者不识。