读《易》笔记之乾卦上九爻周深

读《易》笔记之乾卦上九爻周深

读《易》笔记之乾卦上九爻

周深文

乾卦上九爻辞：亢龙有悔。意思是龙飞到极高处，若不知悔，就会有悔，若知悔，当然无悔。告诉我们说话做事应当适可而止，以盈满为戒！亢：极高，傲慢，过度。《易经》六十四卦各卦的上爻，大部分都有“亢”的警示。张其成教授在他的《张其成全解周易》中，在前人“初难知，上易知，三多凶，四多惧，二多誉，五多功”的基础上读《易》笔记之乾卦上九爻周深，把“初难知，上易知”调整为“初多潜，上多亢”，我觉得也挺有道理的。当然“初难知，上易知”是从时间维度上讲的，也没错。在《易经》其他各卦上爻中表示“亢”的爻辞很多，比如坤卦上六爻：龙战于野，其血玄黄。表示阴盛之极，阴阳相战，其象辞也在提示“其道穷也”；豫卦上六爻：冥豫，成有渝，无咎。在警示娱乐至死会乐极生悲；大过卦上六爻：过涉灭顶，凶，无咎。在警示若大过之极，会有灭顶之凶；升卦上六爻：冥升，利于不息之贞。在警示做事不能知进不知退；比卦上六爻：比之无首，凶。在警示处理关系时，不能亲比无度；既济卦上六爻：濡其首，厉。也是在警示如果不知思患预防，就会有终乱之凶。还有等等等等，不再举例。

《易经》各爻辞看起来很复杂，其实也是有脉络可寻的。系辞（上）第十一章中已经讲过：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象读《易》笔记之乾卦上九爻周深，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。太极就象《易》的树根，阴阳就是树的主杆，四象，八卦就象树的次主杆和树枝，六十四卦三百八十四爻就好比树冠。六十四卦三百八十四爻揽括了世间万事万物的所有现象，但象虽异，理一致。因为我们还可以从理上倒推归类，即把三百八十四爻逐次并为六十四卦；六十四卦再合并为八卦；八卦合并为四象；四象合并为阴阳；阴阳融合归于太极。最终就象曾仕强教授讲的一样：《易经》其实一句话就讲完了，那就是一阴一阳之谓道。《易经》取象虽多，也只是一个方便法门，是为了让我们通过更具体的现象曾仕强讲易经既济卦，洞察事物背后的规律，并合理地运用到现实生活中。《易经》最终就是讲两个字：阴阳。我们能把阴阳能平衡好就可以了。

生活当中很多成功的人士，也或许有不了解《易经》的，但他们之所以成功，其实就是在不自觉的践行易理，只是“日用而不知”罢了。所以学习《易经》如果不能在生活中实际运用，就象我一样，虽然了解了一顶点易经知识，但如果不能把易经的智慧活学活用到生活中，那还是不懂《易经》。“知识就是力量”这句话是在把知识能转化为能量的基础上才成立的，不会应用，你就是把《易经》倒背如流也还是不懂《易经》的，这也是一种“亢”。好在我现在也意识到了这一点，也正在努力克服身上的一些毛病，尽力地尝试用《易经》的智慧处理生活中的事，这应该也算是知悔用悔的具体表现吧。

如何可以避免“亢”？方法就在《易经》的绝大部分初爻中。看到没有，“亢”在卦的最上爻，避免“亢”，就要在卦的初爻“潜”的阶段进行知悔用悔。背后的规律就是要想善终，必须得慎始！关于初爻慎始、用悔的例子我们可以列举几个，乾卦初九爻：潜龙勿用。告诉我们目前时机尚不成熟，力量还有些单薄，不宜轻举妄动；坤卦初六爻：履霜，坚冰至。警示我们做事要见微知著，要及早做好防范；恒卦初六爻：浚恒，贞凶，无攸利。告诉我们一开始就追求速度，追求结果是不行的，欲速则不达；大壮卦初九爻：壮于趾，征凶，有孚。警示我们做事要稳扎稳打，不能恃壮前行，操之过急……

总之，我们要想避免过“亢”，就要及早用“悔”，及早地发现错误曾仕强讲易经既济卦，改正错误。如果没有及时改正，任其发展，那可是千里之堤，毁于蚁穴！等酿成大错，就悔之晩矣，用东北话讲就是彻底“完犊子了”曾仕强讲易经既济卦，那“亢龙”可就“太悔”了。