水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相

水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相

昨日友人来访，网络相识，素未谋面，见面聊至半宿，酣畅至极，遂将所感略作整理，唯恐灵光闪现又随琐事流散。

水火既济，水火未济，阴阳相生，阴阳共生。

一字之差，千差万别。

外相

影视剧喜欢大团圆结局，仿佛是为了照顾观众们的情感，在经历诸般坎坷之后回归圆满。据说金庸的《神雕侠侣》本是悲剧既济未济是64卦的第几卦，写死小龙女却被读者寄刀片，最后搞出十六年后相逢的离奇桥段。

此谓，人心惟危，需要些美好的憧憬。

《周易》是本上古天道奇书，往复之谓周，生生之谓易，六十四卦也称之为相既济未济是64卦的第几卦，最后一卦居然是“未济”，而在此之前的是“既济”，水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相。

此谓，道心惟微，按照微妙互动发展。

回看写过的那些历史人物，好像没几人能跳出这个框架，前者功成名就期待着大团圆结局，后辈头角峥嵘总想着推倒重来，一代代追赶如同江海奔流，凝结出二十四史延伸至我们随处的时代。

我之所以很少去评论时政水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相，剥离掉外相会发现重复上演，组织特性依然在放大人性，关注当前只是显得有时代感，碎片化的论点更容易刺激情感，然而开端、脉络，结果都静静地躺在历史里。

对于拥有权力和地位的人，不该再赋予他们赞美和荣耀，就像无数卑微个体勤劳谋生，不应当再承受漠视和鄙弃，同样是在完成自己的本职工作，太守和工农，军护和清洁员何时能精神平等？

天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。当人群惯性达到极不平衡的时候，天道会用看不见的大手来抹平，这种平衡的过程遍布史书，或许绝大多数人都会希望缓慢而不是剧烈。

招式用老会露出命门，眼睁睁看着也无力回防，势不可用尽，话不可说尽也是同样的道理，友人劝我再慎重考虑一下既济未济是64卦的第几卦，他说挺羡慕我现在的状态，有时候出于好心，并不见得会有个好的结果。

然而，我还是想去动作，就是关于晁峪的那件事。

内形

六十四卦依照逻辑倒推，八卦四象两仪继而复归太极无极，太极图被誉为“中华第一图”，我在写周敦颐的时候，才知道这位靠《爱莲说》留名的北宋大儒，居然穷究天理写出《太极图说》。

一动一静，互为其根；分阴分阳水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相，两仪立焉。

阴阳是道家思想的精髓，阴阳相生仿佛此消彼长的拉锯战，就像朝阳升起驱散晓星残月，皓月当空重新挥洒冰冷静寂，继而阳气腾腾仿佛有种正面的感觉，阴邪测测却容易联想到负面的事物。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

继续刨除情感上的偏差，阴与阳，黑与白共同组织出世界，就像支持和反对并不是互相对立，两者相辅相成才能产生追逐的动力，昨晚突然意识到阴阳鱼的神奇，改成这种画法的人太牛掰了。

因为两条鱼的外相画法，死板生硬的太极图案变得鲜活了，界限分明的黑白区域顿时轮回往复，有种沧海桑田相互交替的感觉，这会产生出强大的包容力量，倒也挺像罗素老教授的那句名言。

我绝不会为我的信仰而献身, 因为我可能是错的。

从阴阳相生到阴阳共生，是从无奈接受跳跃到主动接纳，这极其有助于内心的豁然超脱，不要想着堵死或杜绝某些意识或行为，而是大方承认是自己的一部分，缺点在合适情境下也会成优点。

我们常说不要给自己设限，但是人生起步时需要些框架，这些框架并不是人云亦云的什么打卡，而是根据自己天性喜好的定制约束，尽早成形之后要打破约束，才能有机会轻松遨游直至圆融。

最高级的人生是个球啊，不光是圆的，从哪个角度看都是圆的。

元稹，等过完元宵节再放出来了。