《周易》临卦第十九兑下坤上(题解)
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《周易》临卦第十九兑下坤上(题解)
《周易》临卦第十九
临卦第十九 兑下坤上
【题解】
临是本卦卦名。临卦下兑上坤,兑为泽在下,坤为地在上,泽卑地高,高下相临,故上临下之义,故临有治理、统治的含义。从文字学角度看,“临”的金文字形,右边是人,左上角象人的眼睛,左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往下看和治理。
统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家们关注的焦点。
《临》卦揭示了上治下《周易》临卦第十九兑下坤上(题解),君统治民的道理。统治者既要有高尚的品德,为人正派,严于律己,宽于待人,具有人格的感召力,树立起自己的威信;还要有知人之明,善于选贤识能临卦,并使上下融洽,万众一心。统治的中心原则是讲究以德服人,依靠感化的力量来使人心悦诚服,不能仰仗权力或武力来强行压制。从卦中看,阳刚渐长,道德力量在不断发展《周易》临卦第十九兑下坤上(题解),生机盎然,前途吉祥。作为统治者治理民众临卦,有多种方法,如感化方法(感临),劝说欺骗方法(干临),亲临下层方法(至临),运用智慧方法(知临),敦厚仁惠方法(敦临)等。总起来看,前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治。
【原文】
临:元亨,利贞。至于八月有凶。
【译文】
临:开始亨通顺利,利于守正,到了八月将有凶事发生。
【原文】
《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大“亨”以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
【译文】
《彖传》说:临,阳刚渐渐增长,喜悦而顺从,阳刚居中而有应。坚守其正,获得极大的“亨通”,这才是体现了天道。“到了八月将有凶事发生”,这是因为阴阳互相消长,八月阳气渐衰阴气渐盛,阳刚盛势不可能长久的缘故。
【原文】
《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
【译文】
《大象传》说:《临》卦的下卦是兑,兑为说;上卦是坤,坤为地。泽上有地,《临》卦的卦象。君子效法此象,应当永久不断地施以教化,促其思虑怀念,宽容保护黎民百姓无有限量。
【原文】
初九:咸临,贞吉。
《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。
【译文】
初九:以感化之心治理百姓,占问征兆吉利。
《小象传》说:“以感化之心而治理百姓,占问征兆吉利”,这是由于其志行正道的缘故。
【原文】
九二:咸临,吉,无不利。
《象》曰:“咸临,吉,无不利”;未顺命也。
九二:以感化之心治理百姓,吉利,没有什么不吉利的。
【译文】
《小象传》说:“以感化之心治理百姓,吉利,没有什么不吉利的”,是说阳刚居二未能听从天命。
【原文】
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。
【译文】
六三:只凭甜言蜜语治理百姓,没有什么好处。已经知道这一点而心存忧惧,就没有灾祸
《小象传》说:“只凭甜言蜜语治理百姓”,是说六三爻位不当。“已经知道这一点而心存忧惧”,其“灾祸”就不会长久。
【原文】
六四:至临,无咎。
《象》曰:“至临,无咎”,位当也。
【译文】
六四:下临民情,亲自处理国事,没有灾祸。
《小象传》说:“下临民情,亲自处理国事,没有灾祸”临卦,是因为其位正当,君王称职。
【原文】
六五:知临,大君之宜,吉。
《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
【译文】
六五:用聪明睿智治理百姓,处理事情深得国君所宜,吉利。
《小象传》说:“大君处理事情得当”,说的就是履行中道。
【原文】
上六:敦临,吉,无咎。
《象》曰:“敦临”之吉,志在内也。
【译文】
上六:以敦厚诚实治理百姓,吉利,没有灾祸。
《小象传》说:“以敦厚诚实治理百姓,吉利”,说明其心志在内。
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