《易经》里头的第十九卦，顾名思义，君临天下（100讲）

《易经》里头的第十九卦，顾名思义，君临天下（100讲）

大家好，我是京麓书院的段俊平，今天继续给大家讲《易经》助你走天下（100讲）。《易经》里头的第十九卦是临卦，顾名思义，临，君临天下的临，临的卦象上面是坤，是地，下面是泽，兑，地泽临。泽上有地，泽卑地高，高监下,为临。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义，也有我们的管理统治以德临人临世临天下必然亨通。但是在临的过程中，我们一定要讲究以刚美之德，感应于上，什么意思？我们临卦主要说明了领导者一定要以高尚的人格去感召部下，以威信维持纪律，恩威并济。不能一味的去打压，不能一味地去管制，我们要用情理法，要管，要有威严，但是一定要以理，以情，以德，这样去管理部下，这样才能心悦诚服，上下融洽，有所作为。

所以临卦也是我们管理学经常提到的，如何兼临天下，如何进行管理，如何进行恩威并济，如何做到修己安人，如何做到无为而治。临卦的卦辞元亨，利贞；至于八月有凶。时令中大家知道我们春生夏长，秋杀冬藏是自然规律。农历八月什么日子？已经入秋了，秋是什么？是肃杀的临卦，秋天是肃杀的，在五行当中秋天属金的。肃杀的气临卦，回收的摧残生机，草木开始调零。所以八月是科涅的象征，是秋瑟，秋风瑟瑟肃杀的象征。所以说以感化的方法去统驭民众，领导部下，我们必须坚持正道，这样才能够获得吉祥。就告诫我们领导者，以德临人，用感化的方法来教化，来统治部下，来领导部下，这样部下自然会喜悦地顺从，一切就会顺利吉祥的，它的卦辞就是这么一个意思。

卦临卦主要强调了领导者要以德来施惠于下，要用无私的美德去使下属感化，这样的话，下属才是心悦诚服，能从内心里服从我们的领导。地泽临，上卦坤代表虚幻，虚影，下卦兑代表湖泽，湖泽之水清澈透明，引申为如水面般的平面，是也有水是静止之下。临也象征着我们一个人俯视众物《易经》里头的第十九卦，顾名思义，君临天下（100讲），临经文的写法，甲骨文的写法就是好像一个人弯着腰看东西一样。临有以上见下的含义，所以说引申为监视和视察。所以我们临卦是居高临下，临一定是以德才能君临天下，否则的话，你就会统治有困难，就会统治不下去。

春秋战国时候，孟子就拜见梁惠王，当时梁惠王在后花园赏景游玩，孟子在一旁去陪同观赏。突然梁惠王回过头来就问孟子说，有德之人也很喜欢这种快乐吗？孟子不紧不慢地回答说，一个人有德才能享受这样的快乐，而一个人无德是享受不到这种快乐的。梁惠王不解，非常不解地问你这话是什么意思？孟子就讲了，说周文王当时要修建一座灵台，工程非常庞大，所以他就告诫老百姓要慢慢修临卦，不要着急，一天干一点就行，怕老百姓累着。老百姓听到以后，觉得周文王非常的关心和爱护他们，所以更加有力气的去建设灵台，所以这个灵台很快的就建成了。灵台里面有非常漂亮的飞鸟，有麋鹿，有各种观鱼。周文王到了灵台以后就感觉非常的开心，为什么？因为真正的快乐是与民同乐才是真正的快乐，周文王跟大家说，跟大臣们去讲。所以梁惠王为什么默默无语？他知道了自己跟周文王的差距，独乐乐不如众乐乐《易经》里头的第十九卦，顾名思义，君临天下（100讲），与民偕乐者必定是一个好的领导者，也是好的一个国君。所以临卦象上面是地，下面是泽，代表着地下的泉水，如果是个泉水清澈无比，甘泉的泉水绕山而流，需要我们以德来去感化下属，使下属才心服口服地去追随你。

临卦的初九，咸临，贞吉。我刚才讲了，我们用感化的方法来去统御民众，坚持正道，我们就获得吉祥。九二，咸临，吉无不利。继续强调以温顺的方法去感化感动属下，就会获得吉祥，无所而不利。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。什么意思？靠花言巧语，靠欺骗去领导你的部下，这样是没有好处的。如果我们改正了，我们就会获得吉祥，就会无咎。六四至临，无咎。我们亲力亲为，来身先士卒的领导部下，我们吃苦在先，享受在后，去领导部下，我们用德来感化部下，作风踏实并深入基层来领导，我们就会没有灾害。六五，知临，大君之宜，吉。以知人善人的智慧实行督导，这是伟大的领导者最适合的统治之道，就获得吉祥。我们如果领导者事必躬亲，难免分身乏术，疲于奔命。明智的领导者应该选贤任能，适当授权，既能兼顾领导者的职责，又不脱离群众。中庸的方法，非常的吉祥，这六五。上六，敦临，吉，无咎。温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。领导部下一定要心存善良之心，心存仁爱之心，心存敦厚之心，不要刚愎自用，暴政独断，这样的话，必恶食其果。

临卦其实是告诉我们领导的艺术，领导者应该以高尚的人格去感化众人，恩威并济，不可用巧言华语来欺骗部下，也不能轻诺，轻易的许诺最后兑现不了。做领导的应该运用智慧选拔贤能，厚德部下，不可以用这种强暴的手段去压制打压人民。以德服人，众人才会心服口服，仁政四方，我们社会才能长治久安，这样的话，我们领导者才能君临天下。所以临卦告诉我们领导力如何监督领导，如何在一个组织当中去形成有效的领导力，最后带动强大的执行力，最后形成一个组织长远的生命力。这一块其实对我们领导的，对我们企业一个组织或者组织的一个领导提供了一个强大的借鉴和启示意义。

所以《易经》它不停地围绕着德字，我们现在讲的霸道管理和王道管理，这两个如何结合在一起。你像玉皇大帝跟孙悟空的故事就是霸道，我征服孙悟空，最后其实孙悟空也没有心服口服的归顺，只不是出于无奈，最后西天取经还是戴着紧箍咒。但是王道，你看我们诸葛亮王道管理，七擒孟获，七次擒了孟获，放，又擒了又放，最后得到了永久的安宁，使孟获心服口服。所以在企业管理中如何君临天下，一定要把王道和霸道管理有机地结合在一起。王道和霸道管理怎么去应用？王道管理是最终的感化，达到修己安人的最终极方法。但是如果光用王道，没有我们诸葛亮用武力来擒住孟获，孟获也不会服从诸葛亮的安排，也不会最后达到长治久安。所以怎么如何的辨证的中庸的去把王道管理和霸道管理结合在一起，这是我们管理的一个智慧，这就是临卦告给我们的领导艺术。