文殊菩萨偈 （蒙古记忆）娲皇宫历经数千年的发展变化，你知道吗？

文殊菩萨偈 （蒙古记忆）娲皇宫历经数千年的发展变化，你知道吗？

娲皇宫历经数千年的发展变化，现存四组建筑，包含着佛、道、孺三教文化，首先看到的是第一组建筑---朝元宫。

朝元宫又名十方院，原名大悲准提庵，是山下古建群中最前面的一组建筑，它创建于清康熙四十一年(1702年)，（重修于清咸丰三年【1853年】，光绪十六年重修改名为朝元宫。）“朝”指朝拜，“元”指神仙，山前首庙称为朝元宫，也是为了给初到此地的人提个醒，朝拜圣地、香火随缘、平心静气、皆大欢喜。这里是座神庙，肯不肯添些香火随您心意，只要放平心态，便可皆大欢喜。

天王殿：这里是天王殿，过道正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛来自印度佛教，佛经中记载，他与释迦牟尼佛是同时代人，后来随释迦出家，成为佛的弟子，将来要接替释迦牟尼管理这个世界，又被称做未来佛，但在他正式上任之前，我们只能叫他弥勒菩萨。弥勒形象共有三种，（分别出现在十六国、北魏和五代时期，第一个形象是交脚弥勒菩萨形象，第二个是禅定式或倚坐式佛装形象，第三个是肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。）这位出现的最晚，是在五代时期，又被称为布袋和尚，它的原型是五代时期浙江奉化岳林寺的高僧，法名契此号长汀子(?一约916年)。他常拿一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，世人自不识"，所以，人们认为他就是弥勒佛的化身。从明清时期开始，寺院将他置于天王殿的正中央，笑迎四面八方的信徒。这个形象明显不再具有最初那种庄严凝重的宗教味道，变得随和、贴近生活，可以说，这是宗教世俗化的一个典型代表了。

位居两侧的是佛教的护法神——四大天王，又称护世四天王，是佛教中的四位天神，四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

四大天王分别是:东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。

东方持国天王： “持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

西方广目天王： “广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

南方增长天王： “增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。

其实，佛家塑像并非纯粹的搞神明和宗教崇拜，他的根本目的是为了表达佛法，把一定的教育意义蕴含其中。比如说，持国天王手捧琵琶，代表着做事情不可操之过急，要懂得“中道”，佛法讲中道，儒家讲中庸，凡事不能走极端，像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了，要恰到好处，避免欠缺，事情才能圆满；增长天王持剑，剑表智慧，是快刀斩乱麻；慧剑断烦恼的意思；广目天王一手持珠，一手持龙（或蛇），龙（蛇）善变，我们常说“神龙见首不见尾”，表示一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端的，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付，宝珠表示万变中的不变，合起来就是说：“做事情应当掌握根本，而后以不变应万变；多闻天王持伞，伞是遮盖，在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染，在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。怎样，看到这些，您是否对佛教有了更新的认识呢？与时俱进是宗教拥有强大生命力的根本因素。

出了天王殿的门，回头可以看到一副威武的神画像，这又是谁呢？

韦驮：我们首先听一段佛教小故事，相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。做为增长天王部下的八大将军之一,四大天王麾下三十二将军之首的韦驮,以勇武著称，他负责守护一颗佛牙，正准备回去赴命，这时，一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔歪道、保护佛法。于是，韦陀被称为了护法菩萨。

大乘殿：韦驮菩萨正对的是大乘殿，里面供奉着五位菩萨，千手千眼观音和佛教中的四大菩萨。

千手千眼观音：千手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音，据说观音菩萨为体悯众生的疾苦，大发慈悲国易堂APP，发誓要让众生解脱，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。可是文殊菩萨偈 （蒙古记忆）娲皇宫历经数千年的发展变化，你知道吗？，茫茫世界，芸芸众生，全都顾及到非常难，于是他将身躯化为四十二段， 每段化为一尊观音，仍然难以应付。此时阿弥陀佛前来告诫，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体文殊菩萨偈，除原有的两只手臂之外，又保留了四十只手臂，每臂手掌有一只眼睛，代表她的一个化身，佛教认为人一生有二十五种因果报应，每只手都可管理这二十五种因果报应，，二十五乘四十即是一千，故名千手千眼观音。

四大菩萨：位于千手千眼观音两侧的是四大菩萨，他们象征了四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

观世音菩萨：在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去"世"字，简称观音，意思是：凡有众生，若在苦恼之时，只要听说过观世音菩萨，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的声音而即时予以救济，她的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

文殊菩萨：旧称文殊师利。文殊是妙的意思，师利是德或吉祥的意思，简称为文殊。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，又称“大智”。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。

普贤菩萨：‘普’是遍及一切的意思，‘贤’是最美妙的、最善良的意思。简单的说，普贤菩萨实践了佛教中包含的所有美德和善行，他主要的任务就是辅助释迦佛弘扬佛道，范围遍及整个世间，可以说他就是佛教理论的代言人，因此，他也常常做为其他佛的部下在寺院中出现，帮助他们弘扬佛法。

地藏菩萨：他是管理地狱一切鬼神的菩萨，他曾向佛发过一个誓愿“众生度尽，方正菩提，地狱未空，誓不成佛”，也就是说，他发誓，要将因前世做恶，死后被打入地狱中的一切苦难众生全部解脱出来，否则永世不得成佛。可是佛教中讲六道轮回，作恶之人也不为少数，地藏王想达成这个愿望谈何容易。释迦牟尼感念他的伟大德行，赋予他一个更加神圣的使命，就是在释迦去世，弥勒佛诞生之前，由他负责管理整个世间。

朝元宫里还有三官庙、华佗庙等道教建筑。

三官庙：1987年后恢复，三官是天官、地官、水官。天官，又名青灵大帝，掌管赦罪；水官，又名赐谷大帝文殊菩萨偈 （蒙古记忆）娲皇宫历经数千年的发展变化，你知道吗？，掌管解除厄运；水官，又叫紫徽大帝，掌管功名福贵为赐福之神。早在东汉文殊菩萨偈，道教就杜撰有“三官”之说，认为人生病是有罪，只要用三张纸写上病者的名字，分别向三官司表示“服罪”，即可痊愈，还说陈子褥与龙王三女儿结成夫妻，分别在三月十五、七月十五、九月十五生了三官，将神进一步人格化。还有人说：三官就是尧舜禹，其实三官就是源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。

华佗庙：华佗是东汉末医学家，字元化，名旉，沛国谯（今安徽亳州人，一说河南永城）人，华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他生活在军阀混乱，水旱成灾文殊菩萨偈，疫病流行的战乱时期，他一生不求名利，不慕富贵，致力于医药的研究，以济世救人为毕生的理想，他的足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。《后汉书?华佗传》中说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”，就是说他对经络、针灸、中药、养生等医术造诣很深，加上他良好的医德，所以被称作“神医”，后来，神化了的华佗被人们供奉在了神庙里，继续造福着后人。

无论是佛教还是道教，在美丽的神话背后都有一段发人深省的哲学道理，隐藏着许多鲜为人知的历史事件，他们的理论都来自于对世间万物的研究与探索，那么人类对这个世界最初的认知是怎样的呢？这就要从华夏始祖女娲和伏羲所创的太极八卦开始说起了！各位这边请。