女子出嫁吉祥，适宜正固
时间：作者：周易知识库
女子出嫁吉祥，适宜正固
卦辞
渐。女归吉，利贞。
渐卦。女子出嫁吉祥，适宜正固。
渐代表渐渐走向一个适当的安排，是和男女之间相处有关的。下经的第一个卦泽山咸，少女和少男有心则为感，感应非常迅速；下经第二卦雷风恒，谈的是长男和长女的相处；风山渐则是长女和少男。《序卦传》说：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”艮卦为止，止到尽头又要开始活动，如果要有秩序地前进，就要符合《杂卦传》所说：“渐，女归待男行也。”女子出嫁，须等待男方的行聘，以便依序进展。渐卦是由否卦变来，否卦的三、四爻互换，就成了渐卦。
彖传
《彖》曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。”
《彖传》说：渐卦所谓的推进，是指女子出嫁吉祥。推进而取得恰当位置，是前往有功劳。依正道推进，可以导正国家。就位置而言，是刚强者取得中位。能做到停止而随顺，行动就不会陷入困境。
古时候的观念是齐家治国，如果连社会基本单位的家都不能治好，怎么治理大范围的公众事务呢？就位置来说，刚强者取得中位，是指九五；“往有功”则是指六四，六四原来是否卦的六三渐卦变观卦学业，三、四爻互换变为渐卦之后，两爻都得到正位，这就是“往有功也。”下是艮卦代表停止，上是巽卦代表随顺，停止而随顺，等候时机成熟，行动就不会陷入困境。渐卦的特色是二、三、四、五爻都是正位，其中九五与六二居中守正，这是一个好卦的基本条件，一个卦里面只要有九五也有六二，就不会有太大的问题。
象传
《象》曰：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”
《象传》说：山上长着树木渐卦变观卦学业，这就是渐卦。君子由此领悟，要使所居之地充满美好德行与善良风俗。
巽为风、为木。山上有木，这是自然现象，树木如果在平地，很容易被砍伐，或者无法得到妥善的照顾，在山上代表得其所。君子由此领悟到，就好比山上的树木依序慢慢成长，渐进而没有阻碍，社会贤德善俗是要逐渐形成，不可能一两天就改变。
爻辞
初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉，义无咎也。”
初六。大雁渐进到水岸边，年轻人有危险。有些责言，没有灾难。
《象传》说：年轻人的危险，理当没有灾难。
渐卦六爻都用鸿或大雁做例子，主要是古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信，在飞行时井然有序，并且对配偶坚贞不渝，所以用鸿为比喻来谈“女归”。年轻人冒险犯难是合理的，理当没有灾难，受点苦难的检验，正好让他更有抵抗力。初六刚刚进入渐卦，上面是互卦坎，坎为水，所以大雁飞到水岸边。
“小子”是指初六在下卦艮，艮为少男，坎为险，所以“小子厉”，有危险，但还没有进入互卦坎里，所以应该不会有灾难。“有言”也来自下卦艮，《说卦传》提到：“故曰成言乎艮。”就是说他使万物成功收场。
在后天八卦中，从震开始，震在东方春天，历经夏天、秋天、冬天到东北方艮结束，这就是“成言乎艮”。表示成就一件事要说到艮卦，引申为要求完美而说的言语。也有人把“有言”解为媒妁之言，意思是有人帮忙说话，就没有什么灾难，也可以作为参考。
六二。鸿渐于磐渐卦变观卦学业，饮食衎（kàn）衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。”
六二。大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。
《象传》说：“饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。”
大雁本身已经进入坎卦，下卦艮为小石头，磐是大石头。六二在互卦坎中，坎为水，引申为酒，有饮食之象。“衎衎”是和乐之貌，在一起聚餐当然和乐。“素”是空、是白，“素饱”就是光吃饭不做事，白吃白喝，也就是“尸位素餐”的意思，六二居中守正，位置好，上应九五，显然不是如此。
九三。鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”
九三。大雁渐进到台地上。丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸。适宜抵抗强盗。
《象传》说：丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。
九三凶，要小心，只能防守不能前进了。台地是高而平的地方，九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；也在互卦坎中，坎为水 女子出嫁吉祥，适宜正固 ，引申为平，合之又高又平叫做“陆”。渐卦从否卦变来，否卦的九四离开了上卦乾，到底下来成了渐卦的九三，如同丈夫出征，离开了他的同类；原本否卦的六三在下卦坤代表“妇”，现在到上面变成渐卦的六四。六四在互卦离里，离者大腹之人；而渐的下卦艮，是停止之意，合起来就是“妇孕不育，失其道也”。但九三在互卦坎里，坎是强盗，也在互卦离里，有水又有火，代表作战，所以适宜抵抗强盗。
互卦坎既可以当作强盗，又可以当作与离配合的戈兵，卦的变化那么复杂，占卦解卦的困难度可更见一斑，所以要能灵活运用，充分联想，才能真正把《易经》的启发落实到生活中。
六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷，顺以巽也。”
六四。大雁渐进到树木上，或者停在屋椽上，没有灾难。
《象传》说：或者停在屋椽上，就是因为柔顺而随顺。
六四是本卦的主爻，因为《彖传》说的“进得位”就是指六四。六四的位置更高，到树上了，或者停在屋椽，屋椽是古代建筑中屋檐多出来的一块，是平的。雁的脚和其他飞鸟不一样，一般鸟足有爪子可以抓住树枝，但雁的脚有蹼，必须站在平的地方。渐的上卦巽是树木，六四已经到了上卦，等于是雁已经到了树木。又何以得到屋椽？因为下卦艮是门阙，六四在下卦之上，如同屋椽在门的上面。
六四以阴爻居柔位，其柔顺可知，又在上卦巽中，巽为入，为随顺，合之就是“顺以巽”也，倒过来念是以巽来顺，由柔顺而随顺。能够做到这一点，身段一定非常柔软，与别人都不会吵架翻脸，自然能“无咎”。
九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉 女子出嫁吉祥，适宜正固 ，得所愿也。”
九五。大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕，最后没有人能够胜过她，吉祥。
《象传》说：最后没有人能够胜过她而吉祥，是因为愿望得以实现。
下卦艮，艮代表山，九五到山上去了；九五又在互卦离里面，离为附丽、依附，所以说“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽，巽为长女，引申为“妇”，也就是已经结婚的女子；巽亦为不果，就是没有结果，所以说她“不孕”。如何才能有结果呢？九五与六二正应，六二在下卦艮中，艮为果蓏，结实累累的样子，从九五到六二，要经过三个位置，所以是三年不孕，不过终究还是会有结果。
上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪吉，不可乱也。”
上九。大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪中，吉祥。
《象传》说：羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。
九五的鸿已经渐进到山陵上了，为何更上一爻反而下降到台地？因为九五是君，不能超越九五；上九与九三对应，九三是“鸿渐于陆”，上九也要配合。上九在上卦巽，巽为进退，可进也可退，使大雁可以退回到九三的台地。上九在互卦离的上方，离是雉、是野鸡，用雉来引申，与用鸿雁是一样的意思；上九在鸿的上方，可以指鸿的羽毛。
“仪”是礼仪，尤其是婚礼，礼仪有秩序而不可乱。《周礼》中记载，古代婚礼有六个步骤：一是纳采，男方送一只雁给女方；二是问名，问八字要合婚；三是纳吉，要占卜，古时候结婚这种大事，得要占卜；四是纳征，就是订婚；五是请期，定喜日；六是亲迎，就是结婚。纳采用雁，新郎的帽上也要插上雁翎，这一爻谈到“其羽可用为仪”，正与婚礼的仪式息息相关。
人生有许多事情要渐进，在渐卦里就以女子出嫁来作为渐进的顺序，如果不合顺序便容易出问题。既是渐进，当然急不得。
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