观卦占学业：成绩飘忽不定，努力可进理想学校

观卦占学业：成绩飘忽不定，努力可进理想学校

观卦占学业,怎么样

观卦说明阁下的成绩不稳定，飘忽不定，还需要努力的。你学习还没有尽全力，喜欢偷懒，需要改进哦，否则升学进不了理想的学校的。

谁能帮我看一下此卦谢谢各位大师。

本卦下震上艮，分别代表雷和山，象征着雷从山中出现，名山雷颐，这里颐指养育意思。

颐卦的卦辞是:颐，贞吉，观颐，自求口实。

《象》曰:“山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。”此卦寓意节制。言语谨慎，培养良好的品德，控制饮食，培养健康的身体，内修品德，外练身体，历尽艰苦，必有所成。

你封爻义以四象解代，变与六二颠颐，上九由颐，前者征凶后者厉吉。六二爻求养于初九，不拘泥于应与之常观卦占学业：成绩飘忽不定，努力可进理想学校，向上求养，前往有凶险。上九爻为卦主知危能慎获吉，由此颠倒之象，而变于坤下巽上，风地观卦。表现为风行大地，吹拂万物。学习风的精神。

《彖》曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。

家人有病。往东北求医。孩子有做官的吉兆。你又飘忽不定的象征，“观”有等待之意，可能大器晚成或者应验在他子孙身上。

《左传》中记载了一则与风地观卦有关的例子。陈历公得儿子敬仲的时候，让史官占算观卦一爻，结果得到了观卦，六四爻为动。于是，吏官说这个孩子将来必定有大的作为，即使不在本国，也会在他国得志，即使不是本人，他的子孙也会有成就。后来陈国灭亡，敬仲逃到了齐国后被重用，封为大臣。家内亲属关系不和之卦，到今年阴历九月会更加严重。本卦颐观卦占学业：成绩飘忽不定，努力可进理想学校，养象，又动而止，关门之象，目前整体其实没什么大事，比较安逸。

第5爻动，显然目前心有所求，但求不来，因为本末倒置了，所以别动，听安排就可以了，硬求的话肯定办不成；

初爻动，是提醒你目前所求的东西对你根本没用，要么是你根本不需要，要么是你自己有更好的东西但忽视或者忘掉了。硬求的话会因小失大，甚至凶险。

总结：近期断求心，听安排，反观自身，自有比所求更好。

供参考。卦的解说因人因事论，不知施主所谓何事，时间节点是什么时候，此卦应急逢凶化吉用？

风地观六二变爻,看学业

这一卦主要指示了卦主的眼界，或对事业和财运的两种态度。一种是身在事中，放眼较低，只关注片面或眼前的东西。一种身在事外，放眼较高，可以纵观全局。如果这两种态度同时存在于一件事情上，既能放眼全局，又能体察细微，将是很好的预兆。如果这两种态度分别存在于事业和财运两者，卦主的生活观将充满矛盾。

本人男,87年农历2月生,今晚占得一卦,本卦是观卦, 六九变,之卦是比卦...

干嘛这么啊！！性格上合得来就行，不合就散呗！！观卦，说明你对她，对你们的事还在观察，也就是犹豫，你想让事情的结果尽量的吉祥

是不是对女友的某些问题有所担心

变卦比卦，最上一爻，“比之无首，凶”，如果这事你不能做为主导，那么以后你必将失去地位，失去自我

慎之

第二十卦 观卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之051。

观卦在临卦之后，是第二十卦。观卦的卦象和临卦是颠倒的，临卦是君临天下、当领导，当领导之后的第一步，也是最重要的一步观卦一爻，就是“观”。

“观”是观察，主要讲观什么和怎样观两方面问题：一是观察的对象，无外乎观物、观人、观事，最重要的是观心；二是观察的方法，是用眼睛、用心，或者最后连心都没有了，用物来观？从观察的这两个方面可以体现一个领导管理水平的高低，也可以看出一个普通人的境界。

“观”字特别重要，具有方法论的意义：《心经》的第一个字就是“观”，“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”《金刚经》的最后一个字也是“观”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

孔子说过“观过，斯知仁矣”，观一个人的过错和对待过错的方法，可以知道这个人是不是具有仁德，如果一个人犯了错误立即去改正，说明他具有仁德；但更重要的是改过之后，不再犯同样的错误，叫“不贰过”，颜回就是这样，所以他是一个具有仁德的人。

老子也说了“观”，老子讲“道”，“道”是最玄妙的，所以“常无，欲以观其妙；常有观卦一爻，欲以观其徼”，从“无”里可以观出道的玄妙，从“有”里可以观出道的边界。怎么“观”呢？老子说“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”，意思是要彻底跟事物融为一体，主观和客观要融合，观出的东西才是真实的。北宋时期邵雍邵康节写的《皇极经世》，分两部分——《观物内篇》和《观物外篇》，观察事物不是以目观物，不是用眼“观”，而是以心观物，用心“观”，最后连心都没有了，是以物观物，人和物彻底融合为一体，没有主客观的界限。

八卦就是伏羲观出来的，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，上观天象，下观地理，中观人事。可见无论是做领导还是做普通人，“观”都是我们认识事物的一个最主要的方法。

我们来看卦辞：

观，盥而不荐，有孚顒若。

“盥”和“荐”是古代祭祀的两种礼仪，先“盥”后“荐”：“盥”是把酒浇在地上进行祭祀的礼仪，这种礼仪是比较简单的；“荐”是进献牺牲给先祖或天地的礼仪，要隆重一些，牺牲就是祭品，牛羊豕为牺牲。“盥而不荐”：只需要用酒浇地进行祭祀的仪式就行了，不必要再进献祭品。意思是我们观察的时候只需要观察主祭人的第一步“盥”，而不需要再观察第二步“荐”了，因为“有孚顒若”：“有孚”是心中有诚信，“顒若”是敬仰的样子，“顒”是大头，头仰起来，表示心中虔诚敬仰。

这就是说，观察仪式的时候不是只观察表面的动作，而是要观察内心是否虔诚，观察他把酒浇在地上的动作，从举手投足间就可以看出他是不是虔诚、有敬畏之心，如果有了敬畏之心，就不需要再进行后面的观察了。所以不管是观人还是观物，最重要的是观心，这也就是观卦教给我们的方法：和被观察的东西融为一体。清华大学国学四大导师之一的陈寅恪先生说：要与古人处于同一境界。也就是要与被观察的东西处于同一境界，没有内外之别和主客之分，这样你的观察才是准确的。

孟子说“观于海者难为水”，观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了，孟子接着又说“观水有术，观其澜也”，观水是有方法的，一定要观看它的波澜，比如波澜有什么特征、是怎样变动的，这样你就可以知道水是怎么变化的了。这也是告诉我们观察要用心，心要跟被观察的东西融合并且深入进去，感受它的变动；二是要用宽广的胸怀和视野来观，这样才能全面准确而没有遗漏。

学习《易经》就是学习观察的能力，曾国藩就很善于观察人，他有一套识人用人的绝活，后来他将这套方法写成了一本书，叫《冰鉴》，书里就讲到了“邪正看眼鼻，真假看嘴唇”，这是说看一个人的心术正不正就看眼睛和鼻子长得端不端正吗？

其实不是的，这里强调的是动态和静态的表现。如果人在静态的时候，眼光像萤火虫一样微弱而且闪烁不定，说明此人善于伪装；如果在动态的时候，眼光像流水一样，虽然澄清但犹疑不定，说明这个人可能比较奸诈；如果在静态的时候，眼光似睡非睡、似醒非醒的样子，说明这个人可能比较聪明但不一定会走正道；如果在动态的时候，目光总像惊鹿一样惶惶不安，说明这个人多半是心虚；如果一个人的双目是沉稳安详、炯炯有神的，像两颗明珠一样，含而不漏，在动态的时候眼神敏锐、锋芒外露，好像瞄准猎物一样，就说明这个人是心术很正的人。

“真假看嘴唇”也是一样的道理，不是看嘴唇的厚薄，而是看一个人在说话时嘴唇的特征和细微的动作，从这里来判断他所言的真实性。如果一个人在说话前，嘴唇就有抽动，或有咬嘴唇、舔嘴唇这种下意识的动作，就说明他说话的内容可能有虚假的成分。这些都是讲观察事物微妙的变化，也就是《周易》里说的“极深而研几”，观察一些微妙的征兆。

下面我们来看《彖传》的解释：

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。

“大观在上”：“观”分“大观”和“小观”，观大海是“大观”，观河流是“小观”，从卦辞来说，“大观”指后面进献的礼仪，“小观”指前面把酒洒在地上的礼仪。从“小观”也可以上升为“大观”，观看东西一定要大，眼光要广，位置要高，这样就可以从上向下俯视，如果在低位就必须从下向上仰视，总之要通过动作观察内心，是否有敬仰之心。

“顺而巽”：“顺”指下卦的坤卦，“巽”是谦逊、谦虚，指上面的巽卦，所以大观的时候要柔顺谦逊。“中正以观天下”：要用中正的心来观望天下，也可以解释为使天下的老百姓都能用中正之心来观察外物，观人、观事。

“观盥而不荐，有孚顒若”是“下观而化也”：有“下观”就有“上观”，“上观”是君主观百姓，“下观”是百姓观君主，只需要观察前面用酒浇地的“盥”礼，不必要再观察后面进奉祭品的“荐”礼了，因为下面的百姓已经看到了统治者对于天地神灵的敬畏之心，已经受到感化了，就不必再观察下去了。

“观天之神道而四时不忒”：观出天的“神道”，春夏秋冬四时的变化就不会有差错了。“圣人以神道设教而天下服矣”：日本的神道教就出自这里，“神道设教”的意思是人观察了天文、天道之后，要使这个道有神灵，就设了一个教，“神道设教”一般被用来解释是怎么产生的，就是使道变成外在的神，这个神是观出来的，“观天之神道”，天上有一个神道，所以要用这个神道来设一个，设了这种，天下的老百姓就信服了。神道是人们所敬畏的一种对象，这个对象可以是天上的，后来被中国人进一步发展，也可以是心中的，也就是说有一个外在的神，也有一个内在的神，内外之神是相融通的。

卦辞里说的“盥”礼和“荐”礼，实际上都是“神道设教”的一种仪式，这就使得人民有信仰了，中国人的信仰就是敬天法祖，天是有神灵的，这种神灵又体现在祖宗上，所以我们遇到节日的时候要举行祭祀，同时也是教育人民在平时就要有敬畏之心，有信仰。

《象传》的解释：

象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

“风行地上，观”：观卦的上卦为风，下卦为地，大地上刮着和煦的风，其特征是无所不至。“先王以省方观民设教”：先王看到这样的卦象就要观察四方的民情并且设定，“教”也可以理解为教化，但是我认为用可以代表信仰，这种教化的力量是最大的，当然这种教化要像地上吹的和风一样无所不至，又使人民感觉非常舒适。

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