【每日一题】乌云蔽日之至暗日食之象（二）

【每日一题】乌云蔽日之至暗日食之象（二）

冯

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综合

旅游

错了

欢

冯：恒。王假的。不用担心，应该在日本和中国。

[注]“枫”：枝叶茂盛的树木。或者叫“风”，是不对的。这两个字符有不同的形状和含义。

“假”：到，到。 “zhi”：指示代词，指宗祠。

从卦体经卦结合来看，东方日出，昼夜交替，是天运的表现，所以繁华。

换个角度，从一象的角度看，两个至尊为大脊和上下正负巽他，则脊为云，日为影，合二为一变成了遮天蔽日的乌云和最黑暗的日食（古人不知道日食的成因，所以图像是这样拍摄的。巧合的是，如果先天图像被推，山脊将是月亮，而大山脊会侵入并遮住下太阳，也将成为日食的影像）。古人将日食的发生视为大凶之兆，皇上是罪魁祸首，皇上害怕本卦雷风恒变卦泽风大过成绩，冲进祠堂祭祀灾祸。巽是祭祀的宗祠，堪是忧的宗祠。

展端：别着急 【每日一题】乌云蔽日之至暗日食之象（二） ，中午云会开，太阳会升起。

(荀在上为祠堂，五为王，此荀已下移，故不说祠堂，只说“王假”。而周公尧的话，会是日食或者是乌云遮住太阳，时间延长到中午。

正月初九：遇见伴侣，不怪我。有尚。

[注] ①“佚珠”和“一珠”：这些应该是周人对某种身份的专有名称。由于历史悠久，后人不知道它的含义，导致了不同的解释和分歧。 《副主》本卦雷风恒变卦泽风大过成绩，郑玄解释为“做妃子，云家还叫妃子”（《释义》），后来儒家选择以此为标准，却不知其谬误：卦行全是象话，而这行的意思，不涉及妃子的形象。这位解说现在：上下两尊，正反两极，“佩珠”“一珠”都是从这个形象中取出来的，被认为是宗祠诸神。 ”，“提取”）。因此，“师父”就是木主，也就是灵卡。“佩珠”总是指先祖的灵卡。“仪珠”借为“尸”，即，一个活人，用来临时代表周人祭祖时要祭祀的死者，多为晚辈之子。“义”古与“尸”相连，九司位置在地。龚常视其为荀赋，荀为童子，与荀交配时，可当成丧尸祭祀的形象。

②“十日”：商周人的记日法，一个月三十日，十日十日，以十日工为记。占卜日为十天，十天后，重复算命。这个“十”似乎是指祭祀的日子。说“Xen”就是取鲲梨的形象（八卦正位，鲲梨居二）：鲲是太阳，鲲是几十（鲲是土，土的个数在十）中形成，他颜“十”。

③“去”：卦中的“去”字一般有两种含义：一种是指垂直运动，即从下往上；另一种是横向移动，即从原卦到综合或错卦

④“有上”：记账的字，也是周人的成语。

至此，前九行可译为：事发突然，你进庙祭祖，面对一排祖牌。在十日期间的任何一天做出牺牲都不会是错误的。天。

按：“虽无罪”是一种含糊的语言，但实际上是对占卜祭祀传统的否定，当时令人震惊。

六十二：风起。看到日本和中国打架，往往会让人产生怀疑。如果有福发，吉。

【注】①“风起蔀。有福法若”：象在此卦，字在此卦。

“看日中打仗，常起疑”：图用错卦，字在原卦。

②“封”：用作动词，增加，增加。

《蔀》：《释经》云：“正（玄）巽（爽）为菩萨，云为小座”。王弼将其解读为遮温，不知依据是什么，《玉篇》也说得直白点。经破译，殷墟甲骨文中并无此字，《说文》和《尔雅》均未列入。 《说文》有“篰”二字，也可借。东汉时，阳雄大学也用“蔀”，赋有“凤舞知甲”之说，必以此为依据。不管怎样，只要按照《汉字六书》的造字规则，“蔀”“篰”是草竹物体的名称，毫无疑问会变成芦苇草。窗帘或垫棚。根据卦，它是由卦中的上下正负巽而生。荀如高草，芦竹，取遮蔽之意，可视为固定。

③“斗”：北斗，俗称七星勺，是古人心目中最重要的占星术，视之为神的战车。旧注知离是日不知道离也是星，或都离是星不知道星座。因此，《风》中的卦和尧并没有正确的解法。其实很简单：“斗”的形象取自错卦“桓”，“桓”的身体被视为桥下的一座大山脊，拟象是满天夜晚的黑暗；李，日为日，夜为星；白天隐星，夜晚出现星星，所以“见战”和“见泡沫”被安排在二、三、四大分离图像中。所以，“见斗”就是见“还”中的“斗”。

④“疑病”：我还是说人的天生多疑是“疑病太严重”，而不是生理疾病。古人也讲幽默，说人不能闲着“是不是劳累了，病了？”

⑤“福”：字母。六十二在荀中，荀为赋。

“法若”：感动，成长，启蒙。 “如果”是没有意义的。

尝试将此行翻译如下：

正午的太阳仿佛被巨大的厚窗帘遮住了，天突然变黑了，我看到北斗星出神（幻觉）发光，嗯？是白天还是真的晚上？可疑攻击？天哪，你想透露什么？

九三：丰富。中午见。折叠他的右臂。幸运。

【注】“佩”：“紫霞一传”（这个紫霞不是孔子弟子卜子霞，而是韩寒英的字）为“福”，这是错误的。称它为“旆”pèi也是错误的。卦中没有“福”或“呛”，所以练功是不够的。经文所用的原话不知道，但古人小心翼翼本卦雷风恒变卦泽风大过成绩，校对这么重要的经文会更加谨慎。因此，“沛”二字定为正：“沛”意为大水，水草茂盛，九三已入。兑身，兑微则，与卦相一致。 “风起佩”的字面意思是扩大和加剧大水的黑暗，但实际意思是说白天的明亮天空就像一下子沉入大水中，比“风起直”还要暗。 ”，以至于看的那么黑在普通的黑夜里，莫星是看不清的（3000多年前的商周时期，夜晚的星空似乎比现在清晰得多）。

“莫”：星名无疑，指北斗七星之一。哪一个？今天很难知道。斗勺，斗勺，由天枢（又名贪狼）、天玄（又名巨门）、天机（又名鹿村）、天全（又名文曲）四颗星组成。斗剑由遥光（又名破军）、开阳（又名五曲）、玉衡（又名莲真）三颗星组成。开阳附近有一颗很小的伴星，在《星经》中叫“开阳增一”或“开阳福”，也不叫“墨”。水桶旁边还有三颗小的暗散星。它们是最黑夜里最亮的，只能用肉眼看到，但古籍中并没有命名。就是其中之一，就是瑶辞中的所谓“墨”吗？不敢说。从字义上看：“墨”是“盨”的最后一个字，本义是洗脸。古时候有“专注盘”之说，意思是服务员将地牢装满水盘（盘），等待主人洗脸。下蹲的形状就像一个水桶，与图像完全一致。周公是不是以此为基础把图像当作系词？试想一下“天上星空洗脸的画面，虽然是虚构的画面，但虚拟的太梦幻了！——超独特的想象！

“断其右臂”，图为原卦，类似于《明义》62中“义在左大腿”的取像方式。“折”在这里是弯曲或折断的意思，但这似乎并不意味着打破。九十三在远方，远方视为正反之对立，则九十三属玄。左为足为股，右为手，手臂。手臂是肱骨。离开是一种伤害，一种伤害是破碎的。断臂断吉是周公一贯的认知逻辑，值得学者深思。

这个卦说日食，所以孔子的小象“断了右臂，到最后不能用了”。或许这就是行的本义：以三为君臣。万一发生不祥的日食，为了灾祸，国王必须犯罪，罢免掌权的大臣 【每日一题】乌云蔽日之至暗日食之象（二） ，这相当于折断了国王的右臂。

九四：盛产糯米的日本和中国打架了。见见它的野蛮人领主。

[注]见上面的注。

六十五：来章，有好名声和吉祥。

【注】阴阳合称“文”“章”，即明明有文采，与形象相分离。第二和第五是对立的，是同性的敌人，但五尊雕像与两者处于正反。 "

第六节：富家、拔屋、窥户、不理其人、三年不见面，凶猛。

【注】二、三、“丰盈”“丰盈”四个字都是指遮天蔽日，让天空变暗，而以上六个缩小了视角，转错卦模拟另一种人情——

《桓》中，大离象高门大院与九一药城相连

身体就像①扩大房子，即“风起舞”； ②用席棚盖住深宅院落，即“卜七甲”，形成密闭的府邸院落。推门而入，里面幽深死寂，三年不见人影，好兆头！

“窥视”的意思是窥视。 《齐》：寂静。三年后。大理留下了下一道坎，那道坎是隐藏的，所以俗话说“不要面子”。

[备注]

周公常取形象，说一件事，明白一个道理，定一个规矩。每一个卦都可以看出，他正竭尽全力将古彝的纯占卜术引导到彝语暂时新的理论领域，让《易经》充满了丰富的哲学、政治、道德和社会生活。思想的本质。

《左传·宣公七年》载：郑公子满曼、太子薄辽玉欲为臣。薄辽告诉人们：“没有德行和贪婪，是不可能通过《易经》中“风”的“礼”的。据此，“风”中的“礼”就是来自《易经》中的“礼”。 “风”的六变，薄辽用这句话得出结论：曼曼不修德，盖大屋，三年之内必亡，结果三年之内，一年后被郑人所杀。