“恒”字不可思议,举手思奋,寄寓天地万物之情
时间:作者:周易知识库
“恒”字不可思议,举手思奋,寄寓天地万物之情
申:大家好!多谢洗心岛文化与东方心理分析研究院组织的这次活动;新春在即!谨以“辛丑牛年,以牛牧心”,为大家送上新年祝福。
这是著名的牧牛图,在中国绘画史上非常重要,被称为18件最重要的国宝之一。
大家知道,2020,庚子鼠年,人类与新冠病毒不期而遇;截至昨日,全球累积确诊患者1亿零两百万(注:2月1日的数据),死亡逾200万,这是人类近百年所面临的最严峻的挑战……
那么,2021,辛丑牛年,新的意象已经显现,“辛”谐音是“新”恒卦的启示,如新生的种子,而种子赋有心性,新生的种子都有“心”形,如,桃仁、杏仁;“丑”者“纽”也,“纽”字是丝字旁,《说文解字》对它的解读是万物动而用事,举手思奋。
《易经》的萃卦与恒卦有两个概括,依恒以存,依萃以育,寄寓天地万物之情。“恒”字不可思议,(左边)一个“心”,(右边“亘”)上面不仅有天地,还有天地之洲。
“牛”的意象,更是寓意深远;天地之数,起于牵牛……于是,我们有牵牛星(牛郎星:河鼓二;牛郎星的两颗伴星——河鼓一(天鹰座β星)和河鼓三(天鹰座γ星)则是牛郎与织女所生的两个孩子;我们有牛郎与织女的神话。
告诉大家一个并非秘密的秘密,或者是科普:织女星,天琴座α;天空中第二重要的恒星,仅次于太阳。织女星大约在公元前12,000年曾是北半球的极星(北极星:目前是小熊星座的α星;大熊星座中有北斗七星);而且,它在13,727年会再度成为北极星……厉害吧;于是,牛郎去见织女是有道理的。
人类对“牛”充满神往……我们一起来欣赏古人类留下的古老意象吧。
上面这幅图几万年了,在岩洞里面,古人类留下的两头牛。在几万年的演化中,牛是很重要的一个主题。也就是说,不仅是现代的人类,几万年以前的人类对牛和牛的意象也充满神往。
阿尔塔米拉洞穴壁画中最著名的就是牛(如上图)。在历史的长河里不乏古人类留下来的牛的意象,我们从距今约300万年~1万年前的旧石器时代走进新石器时代的时候,有了现代的神话;后来有了文字,古巴比伦的文字在公元前4500年左右,距今已经有六千多年了。
从史前数万年的岩画,到巴比伦、埃及、印度、以及古希腊;牛的意象,生动依然……
一、东方文化中的“牛”意象——牧牛,牧心
在我们中国文化中,从混沌到盘古,伏羲女娲,神农,黄帝……都有“牛”的意象与身影。
下面这些画,分别是盘古(盘古开天辟地)、神农和伏羲(一画开天,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情)
盘古
神农
伏羲
他们基本上都和牛有某种关系,你可以说是龙的角,也可以说是牛的角。神农是农耕之主,“神农尝百草”,是医师,他同时也是驯化之主,驯养之主,牛在各种驯养中间耕地……即使普通的牛,本身也带有神性,我们用“辛丑牛年”讲的不仅仅是见到的牛,内心的牛,也是神圣的、具有神性的牛的意象。
神农架的雕像
所以不管是从遥远的星空,还是巴比伦、埃及,古希腊到我们中国文化中间,牛的意象无处不在。
收藏台北故宫博物院与老子有关的青牛作品
“老子”有青牛相伴;也是道家的牧牛以及牧心;道家讲“心斋”, 如同庄子所言:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚恒卦的启示,虚者心斋也。”
“心斋”,“听之以心”,是我们核心心理学、心理分析与中国文化,是我们从事沙盘游戏、梦的工作的核心技术。
庄子(《庄子·内篇》共7篇)从《逍遥游》开始,进入《齐物论》……《应帝王》是第七篇,《应帝王》画龙点睛,最后的故事是混沌。
北帝和南帝到中央之地混沌那里作客,(混沌)对他们甚善,待他们很好,他们想回报他,给他做眼睛、做耳朵,做窍。那么在庄子的寓言中,混沌死了,但实际上,(虽然)它的形体散开了,但是他的灵魂,他的精神,他的混沌之心,换了一种形式,传递下来了。如《周易·复卦》:“七日来复……复,其见天地之心乎?”
如我们所见,从混沌“恒”字不可思议,举手思奋,寄寓天地万物之情,盘古,伏羲,神农……到老子与道家,一脉相承……道法自然……
二、西方文化中,“牛”的意象
西方中“牛”的意象,则有不同的变化与呈现。
这是公元前600年左右的庙宇墙画:骑在牛上的是欧罗巴,这头牛是谁呢?
宙斯看上了凡间的女生欧罗巴(),于是化身为牛,把她带去了克里特岛,在那里生下迈诺斯(Minos);同时有了(欧洲)的故事缘起,那么克里特岛由此也是整个欧洲文明的核心之一了。
迈诺斯还有两位兄弟,成年后,兄弟3人争王权,他们都向神发誓,比如,迈诺斯(宙斯与欧罗巴之子)说,“如果王权是我的,那么第二天太阳升起后,海面上会出现一头白牛,那就是见证我作为王权的神的启示”;另外两位兄弟也有不同的神的支持。第二天“恒”字不可思议,举手思奋,寄寓天地万物之情,另外两位的预言没有兑现。迈诺斯的牛出现了,他做了国王。
迈诺斯向海神波塞冬寻求神迹时,波塞冬让迈诺斯承诺向他献祭一头最好的公牛,第二年,果然出生了一头巨大的白色公牛,可是迈诺斯从没见过如此漂亮的公牛,忘记了承诺,杀了第二好的牛献祭,试图蒙骗过关。
愤怒的波塞冬诅咒王后帕西法尔,使其患上恋兽癖,王后和牛发生关系,最终生下了一个半人半牛的怪物——(米诺陶),翻译成中文就是“牛头怪”。
王后帕西法尔生下米诺陶, 公元前340年左右陶器上的饰画
米诺陶出生以后,国王和王后很羞愧,生下来一个怪物,不想认他,那怎么办呢?
国王让代达罗斯(他是能工巧匠)在王宫秘密做了一个地下迷宫,把牛头怪藏了起来。迷宫里面的米诺陶,从此就在没有同伴、没有人类、没有兄弟姐妹的孤独和忧伤中长大,他会抑郁吗?
在希腊雅典的国家博物馆,有一个米诺陶的塑像,这是我拍的一张照片,我在残缺的米诺陶下面注意了很久,感受它的孤独和忧伤……
米诺陶的孤独与忧伤(摄于希腊雅典的国家博物馆)
那么在《心理分析:理解与体验》中,我用了这么一段话来描述:
当迈诺斯出于羞愧把半人半牛的米诺陶关去地下迷宫的时候,米诺陶也就成了人类所不能面对的阴影。荣格用“阴影”()来描述那些隐藏在内心深处的无意识内容,包括意识自我从未认识到的部分,阴影的存在总是会让我们的意识自我觉得难堪或蒙羞。
在心理分析师们看来,人们因为害怕在自己身上找到所有不幸的真正根源,就把源于阴影的所有表现都投射到了世界上某种无名的恶魔身上,包括米诺陶。于是,米诺陶几乎也就成了“魔怪”和“邪恶”的代名词。
我们都希望自己是善良的、正直的、勇敢的,但是反观现实,我们真的那么善良吗?我们真的那么有勇气吗?我们能说真话吗?我们能那么有担当负责任吗?
所有这些好词的背面,都是我们不愿意面对的,我们把它们投射出去,就成了(心理学上所说的)“阴影”。这样的话,米诺陶就吸收了我们人类所不愿意在自己身上寻找的罪恶源泉,所以就有了外在的恶魔。心理分析就是这种思考,带有哲学意义的思考。
我可以告诉大家,所有症状的背后都可能是阴影,是我们不敢,不愿意,没有能力,没有勇气去面对的阴影。所谓的心理分析就是要和阴影打交道恒卦的启示,心理分析是深度心理治疗。
这是我另外两个米诺陶:
尽管在普通的版本中,把米诺陶做成了恶魔(上图-左图),吃掉童男童女的恶魔(在神话传说中,被迈诺斯征服了的雅典,每年要送七对童男童女去关着米诺陶的迷宫,给他吃掉);但我也试着去共情米诺陶。
毕加索的画
这是毕加索的画(上图),我曾经分析过这幅画。在毕加索的笔下,这女孩睡着了,闭上眼睛,长长的睫毛,那么安静。而这个牛头怪显得挺害羞的,轻轻碰她的脸,如果他是个恶魔,她不可能睡得那么平静安详。对不起,这也是投射,这不是分析,但是我说的不是我的投射,而是毕加索先生的投射,一种艺术的表达。
长出翅膀的米诺陶
这是克里特文化古建筑上的装饰画,长出翅膀的米诺陶,长出翅膀是一种转化,就像蝴蝶的翅膀一样。
我有一位患有10年抑郁症的病人,他总是抱怨说自己好像就是生活在迷宫里的“牛头怪”(The in the ),六十多岁的他仍然未能寻找到那迷宫的出路;我们共同度过了迷宫中的黑暗与艰难。
在工作过程中,我们遇到了米诺陶,我还对它有移情,有共情,我的督导老师听到后惊慌失措,对我说:“荷永!荷永!那可是魔鬼,千万不能对它移情,要拿起那把剑像英雄一样杀死它。” 阴影是我们每个人的一部分,我不认为我们能杀死它,至少我的来访者不接受这么一种杀死阴影的(方式),我们中国文化为基础讲的是“转化”,他们是“治疗”,我们是“治愈”,治愈是“心上之舟”。
所以在“迷宫”中,我们遇到了“米诺陶”,发现的是我们自己:在“迷宫”中,我们没有迷失,而是寻回了我们自己。
网上流行的一个小故事:一个部落的少年,询问长老:每个人内心有两只狼,一只黑的,一只白的,白的是善良的,黑的是恶毒的。请问法师,哪只会长大?
大家肯定知道答案,不同的版本,答案基本上是一样的:你喂养哪只,哪只就会长大,善恶都在我们内心深处。
所有这些,是开放性地面对“辛丑牛年”的时候,对牛的意象的一种积极想象吧。
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