《说卦传》咸速也恒久也恋爱期是有限的婚姻
时间：作者：周易知识库
《说卦传》咸速也恒久也恋爱期是有限的婚姻
《说卦传》咸速也恒久也恋爱期是有限的婚姻
第32课恒卦雷风恒1卦辞恒亨无咎利贞利有攸往白话恒卦通达没有危害适宜守正适宜有所前往解读○《序卦传》曰夫妇之道不可以不久故受之以恒恒者久也咸卦少女在上少男在下咸卦代表恋爱恋爱时期少女的地位高于少男结婚成家以后咸卦变恒卦男子在上女子在下是夫唱妇随男主外女主内的格局《说卦传》咸速也恒久也恋爱期是有限的婚姻期则是长久的故曰夫妇之道不可以不久故受之以恒2彖传彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣白话彖传说恒是持之以恒的意思刚健者在上柔顺者在下雷风相互配合相互顺从协调而行动刚爻与柔爻都相互有感应这样相处才会恒久恒亨无咎利贞恒久是天地的规律---天地的规律是恒久运行而不停止利有攸往--是说结束以后又重新开始日月遵循天道才能恒久的照耀天下四季变化不断才能使万物恒久地生长圣人持久地遵循治理之道才能教化成就天下万民观察那些恒常之道天地万物的真实情况就可以明白了情实际情况解读○刚上而柔下雷
风相与巽而动刚柔皆应恒---相互配合顺从感应这样相处才会恒久此释恒卦的卦爻象两个特征一是刚上而柔下震为刚卦在上巽为柔卦在下咸卦上少女下少男是柔上而刚下男下女打破了男尊女卑的恒常关系恒卦恢复了上长男下长女的恒常关系故《说卦传》曰咸速也恒久也二是雷风相与巽而动刚柔皆应上震为动为雷下巽为风为逊雷与风相互配合相互顺从相互感应才会持久○恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也此释卦辞恒即天地之道其运动永远不止息所以亨无咎利贞其运动的终点又是下一次运动的起点周而复始所以利有攸往○最后是阐述恒卦在天地人三才三极的体现日月得天而能久照是恒在天的体现四时变化而能久成是恒在地的体现圣人久于其道而天下化成是恒在人的体现观其所恒而天地万物之情可见矣是总结3象曰雷风恒君子以立不易方白话象传说雷风恒君子要立身处世不改变自己的正道解读○孔子曰人而无恒不知其可一个人连恒心都没有不知道他还能干什么可见恒心的重要性○黄寿祺曰恒有二义一恒久不易如谨守正道不可动摇二恒久不已如施行正道坚持不懈○方方正正道4爻辞初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始
求深也白话初六深入追求恒久坚持这种做法会有凶险没有任何好处象传说深入追求恒久会有凶险因为刚一开始就追求得太深期望太高欲速则不达解读○初六居巽之初巽为进退为动初六想不动是不可能的但是初六不明白自己的处境守常而不知变通深入追求恒久会有凶险因为刚一开始就追求得太深期望太高欲速则不达○《序卦传》明言恒卦为夫妇之道故吴澄《易纂言》曰恒者夫妇居室之常也内卦巽女为妇外卦震男为夫故爻辞内三爻言妇道外三爻言夫道从恋爱到婚姻浪漫的爱情必然褪色那种一见钟情如痴如醉的浪漫激情必然会随着时间的推移被生活中的诸多琐事所扰进而一步一步走向清醒于是人们常常不无悲怆地大发感慨婚姻是爱情的坟墓初六为恒卦之初代表新婚之始初六女子尚沉浸在咸卦爱情的幸福中初六主动与九四丈夫相应她要求丈夫仍然象婚前一样宠爱她可是九四因二三同性阳爻阻隔不得应初这象征九四丈夫开始面对成家以后的社会责任于是对爱妻的关爱比恋爱时减少了可是初六妻子却要求丈夫应在恋爱的基础上继续加深对她的爱如果初六不克制自己的情感结果就会凶险故告诫守正以防凶险浚读[jùn]深也初六处巽之主爻巽为入其究为躁卦
初至五互大坎坎为水初为坎之下故言浚初六爻辞阐述了对恋爱与婚姻这两个不同阶段要有正确的认识其实初六的的危机不是婚姻本身爱情是浪漫的爱情中充满了激情浪漫式的爱情不可能成为婚姻的基础那等于是建立在沙滩上建立在激流上面九二悔亡象曰九二悔亡能久中也白话九二悔恨消失象传说九二悔恨消失是由于能长久谨守中道解读○悔因为不当位亡是因为居中有应又比○九二阳居阴位代表女子太刚烈有失正之悔但其居中故能地谨守中道能调整自己的不当做法又得六五之应初六之比阴阳相互配合故能以中和之道恒久地节制自己所以能消除失正之悔九三不恒其德或承之羞贞吝象曰不恒其德无所容也白话九三不能恒久保持品德可能承受羞辱应该谨守正道以防危难象传说不能恒久保持品德没有容身之地解读○九三这女子本性刚烈又居刚位是不安守本分躁动之象巽为进退表现为朝三暮四反复无常故言不恒其德应于上六志从于上不能久于其所有见异思迁之心故诫之或承之羞○无所容也九三与上下邻同为刚爻同性相斥应于上六但被九四阻隔应与不得故无居自容也九四田无禽象曰久非其位安得禽也白话九四田猎没有获得禽兽象传说并非是你长久应呆的位恒卦变解卦详解
《说卦传》咸速也恒久也恋爱期是有限的婚姻
置怎么能获得禽兽呢解读○九四位不正本来不是你的位子你却占了这个位子代表你不胜任啊当然不会有收获不会有政绩○田无禽恒卦从泰卦变来的泰卦初九来到六四的位置泰变成恒上坤变成上震田地消失田里的野兽当然也不见了皮之不存毛将附焉○外三爻言夫道九四已进入上体田猎为男子之事九四不中不正本与初六相应然有三二同性刚爻阻隔故求比于六五而六五与九二为正应故九四无所着落久非其位不能获禽也○六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也白话六五恒久坚持自己的道德守持正固妇人可获吉祥男子有凶险象传说妇人守贞可获吉祥应当从一而终男子做事应该根据道义听从妇人则有凶险解读○夫子男子○六五以柔中之德与九二相应长久相互追随不变心叫恒其德六五若是个女人这样从一而终的对待丈夫这种做法就是吉祥的反之如六五是个男人这样从一而终的顺从妻子那就糟了因为男子做事应该根据道义一味顺从妇人听信妇人之言则有凶险上六振恒凶象曰振恒在上大无功也白话上六振动长久不停有凶险象传说居上位者振动长久不停完全做不出功绩解读○上六处恒之极远离中道必然失衡而凶震巽皆躁巽为风恒卦变解卦详解
恒卦变解卦详解
震为动故摇动不止○李光地曰卦德之善者过乎中则不能守矣《复》《中孚》之类是也况恒者庸也常也惟中故庸未有失其中而能常者也三上之为不恒振恒者以此○吕祖谦曰立天下之大功必悠久胶固然后能成若振动躁扰暂作而易辍安能成功附录《论语》《礼记》帛书《易传》引用恒卦1《论语·子路》引用恒卦南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫不恒其德或承之羞子曰不占而已矣2《礼记·缁衣》引用恒卦子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎《诗》云我龟既厌不我告犹《兑命》曰爵无及恶德民立而正事纯烦而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难《易》曰不恒其德或承之羞恒其德侦妇人吉夫子凶3马王堆帛书《二厽子》引用恒卦[卦]曰恒亨无[咎利贞利]有攸往[孔子曰恒亨者]恒亓德亓德[亨]长故曰利贞亓占曰丰大□□□□□□□□□□[卦]曰不恒亓德[或]承之忧贞蔺孔子曰此言小人知善而弗为攻进而无止损几则□择矣能[无蔺乎]4马王堆帛书《缪和》篇引用恒卦子曰恒之初六曰敻恒贞凶[无攸利子]曰治□□□□□□□□□□□□□曰国□人之所非也凶必产[故曰敻恒贞凶无攸]利子曰恒之九
由创新国学专业的命理易学平台。