【】卦恒雷风恒震上下【恒，亨，无咎，利贞，而天地万物之情下】

【】卦恒雷风恒震上下【恒，亨，无咎，利贞，而天地万物之情下】

第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

【恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。】

（1）译文

恒卦：亨通，没有咎害，利于守持正固，利于有所前往。

（2）解释

恒卦巽下震上，长女在下，长男在上，男居尊，女处卑；震在外，巽在内，男动于外，女顺于内。此为古人关于家庭关系的常理。

恒道之义有二：（1）恒久不易，守持正道不可一刻变易；（2）恒久不已，施行正道必须坚持不懈。

【《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。「恒，亨，无咎，利贞」，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。「利有攸往」，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！】

（1）译文

《彖传》说：恒卦，就是恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷与风相互交助，先巽顺然后可以行动【】卦恒雷风恒震上下【恒，亨，无咎，利贞，而天地万物之情下】，阳刚与阴柔都能相互应合，这就是恒卦。“恒卦：亨通，没有咎害，利于守持正固”，说明要恒久保持自己的道德。天地的运行规律，是恒久而不停止的。“利于有所前往”，说明事物终结之后会有新的开始。日月依循天时，才能永久照耀；四季变迁推移，才能永久生成万物；圣人长久保持自己的正道，才能教化成就天下。观察这种恒久现象，就可以看出天地万物的真实情况了。

（2）解释

上体震本为坤体，外来一刚爻成为震；下体巽本为乾体，外来一柔爻成为巽。所以说“刚上而柔下”。有雷则有风，交助成势，这是一种常道。下体巽顺，上体震动，顺而动，亦是长久之道。恒卦六爻刚柔皆应，此为正常的道理。所以卦名为恒。

天地之道恒久而不已，没有不动不变的恒。事物穷则变，变则通。通则久，故随时变易，方位恒久之道。这也是“利有攸往”的原因，“利有攸往”就是“终则有始”，就是变化。

恒中有变、变中有恒的恒久之道广泛存在于自然界和人类社会之中。

【《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。】

（1）译文

《象传》说：雷与风相互交助，这就是恒卦。君子由此领悟，要树立恒久不变的的正道。

（2）解释

雷迅风骤，变化无常，但其中亦有不变者：一年中雷起风发，雷风总是相续相与。君子学习恒卦，知道世间万物虽然酬酢万变，但做人做事则要树立卓然不易之方。

【初六：浚恒，贞凶，无攸利。】

（1）译文

初六：深入追求恒久之道，守持正固以防凶祸，否则没有任何利益。

（2）解释

初六居恒之始，当做长久打算。但初六阴居阳位，体巽而性入，于事求望太深，有刻入深求之象。固守一条道走到底，必然有凶而无所利。

【《象》曰：浚恒之凶，始求深也。】

（1）译文

《象传》说：“深入追求恒久之道”的凶祸，是因为初六一开始就追求得太深。

（2）解释

初六居下卦之初，为事之始，贵其长久之道，永远之效。不能积久其事而求常道之深，必然有凶祸。

【九二：悔亡。】

（1）译文

九二：悔恨消亡。

（2）解释

九二阳居阴位，虽不正却居中，与六五正应，处得中，动亦得中。九二中德之胜，足以亡其悔。

【《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。】

（1）译文

《象传》说：九二“悔恨消亡”，是因为九二能够长久保持中道。

（2）解释

恒久之道无他，中庸而已；过犹不及，皆不可久。

【九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。】

（1）译文

九三：不能恒久保持其德行，常常有人施加羞辱，要守持正固以防憾惜。

（2）解释

三处内外卦相接之处，故称不恒。

九三为刚，处内外之极，当变革之地，虽性健而善动，却不如下承之九二之“久中”，则不恒而致羞。所以虽居位得正，然过刚不中，也不免憾惜。

【《象》曰：「不恒其德」，无所容也。】

（1）译文

《象传》 说：“不能恒久保持其德行”，是因为九三无处可以容身。

（2）解释

九三阳居下卦之终，应于上六，志从于上，不能久于其所。且下乘二为刚，上承四为刚，与九三皆不相宜，故称“无所容”。

【九四：田无禽。】

（1）译文

九四：畋猎没有获得禽兽。

（2）解释

九四阳居阴位，不得正，不居中，纵然恒久，也不会有所成就。

【《象》曰：久非其位，安得禽也？】

（1）译文

《象传》说：九四长久处在不当之位，畋猎怎么会获得禽兽呢？

（2）解释

九四与九三不同。九三处频复之位，以阳居阳，是得其位不得其时；九四当变革之交周易恒卦六爻解释，以阳居阴，是得其时不得其位。非其位，虽久何益？

【六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。】

（1）译文

六五：恒守保持自己的德行，应当守持正固；妇人可获吉祥，男子必有凶祸。

（2）解释

六五以阴居阳，不正而得中。六五柔中，以柔顺之德为常。恒其柔顺之德，在妇人则为正，故吉；在丈夫则为不正，故凶。

【《象》曰：妇人贞吉周易恒卦六爻解释，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。】

（1）译文

《象传》说：女子守持正固可获吉祥，是说她要跟随一个丈夫终身不改；男子要裁制事宜，若象妇人那样柔顺，就必有凶祸。

（2）解释

六五以阴居上卦之中周易恒卦六爻解释，下应九二刚中，有妇人恒久其德，守贞从夫之象。但夫子刚果独断，有制义之权，只宜妇人从他，若如妇人之顺从，必凶。

【上六：振恒，凶。】

（1）译文

上六：振动其恒，有凶祸。

（2）解释

恒本常道，不宜振动。振动其恒，有既久纷更之象。上六阴柔不能固守，恒极则不常，震终则过动，故凶。

【《象》曰：「振恒」在上，大无功也。】

（1）译文

《象传》说：振动不能持恒而高居上位，说明上六完全没有功劳可言。

（2）解释

上六居上震之终，性动不能持恒，居上非其所安，有振动无常之象，必败事无疑。

恒卦总论

恒卦卦辞为吉，但六爻爻辞不凶则吝，最好不过“悔亡”而已。

初六、九四处上下体之下，都未及于恒，所以初六“浚恒”，九四“田无禽”。

九三、上六处上下体之上，都已过于恒，所以九三“不恒”，上六“振恒”。

九二、六五处上下体之中，能得恒之义。但六五阴居阳位，以柔中为恒【】卦恒雷风恒震上下【恒，亨，无咎，利贞，而天地万物之情下】，故只能使妇人吉而夫子凶；九二阳居阴位，以刚中为恒，最得恒卦之义，但不得正，只得“悔亡”而已。