风水学即堪舆学，是传统五术之一相术中的相地术

风水学即堪舆学，是传统五术之一相术中的相地术

风水学阴阳风水初学，即堪舆学，是传统五术之一相术中的相地术，即临场校察地理的方法，是用古代来选择宫殿、住宅、镇落、村落选址、墓地建设等方法和原则。原意是选择合适地方的一门学问。

一、风水学的起源

风水学，起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》有记载：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”汉朝司马迁《史记》中记载：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可。”汉武帝时，堪舆家是方术的一支流派，经常参与国家大事的咨询，一度受到国家政权的重视。明朝时，大军师家，也是堪舆名家刘基，在一次南游中行至大屿岛山香港第二大岛）附近，曾感言：“奇哉大屿山，日后定可富家天下！”事实证明了他的推断，我们不得不折服，也不得不承认堪舆学的精妙。

二、风水学的内涵

风水学即堪舆学， 《淮南子》：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和信仰五行的生克制化，把天道运行、地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿 夭穷通。因此，堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

之所以叫“风水”，因为“风”和“水”在堪舆学理论中的重要性。研究“风”和“水”的根本目的是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，万物滋长。”可见“气”的重要性。但为什么要研究“风水”呢？其实“风水”与“气”有着千丝万缕的密切联系。古书载：“气乘风也散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又说：“无水则风到而气散，有水也气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为为次等。”《水龙经》：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”等等，都说明了风和水的重要性。

上世纪六七十年代，在整个亚洲经济不景气的情况下，香港、台湾、韩国、新加坡，得风气之先，经济飞速发展，一跃而成为亚洲“四小龙”，研究后发现，四地虽有众多不同，但有一个惊人的共同点：环海地区。这与风水理论不谋而合，这也说明风水理论的真实性和实效性。

又如，磁场是风水学的一个重要概念。如今的科学已经证明，磁场可以影响人的一些功能，如睡眠、血压和心率等。

三、风水学的理论基础

风水学的理论基础主要包括两个方面：

一是“阴阳五行”理论。该理论认为自然界的万物都是由阴阳两种相对的力量和五行元素（木、火、土、金、水）组成的。在风水学中，阴阳五行学理论被应用于地形地貌和环境的分析。通过分析地势的阴阳和五行属性，来确定地点的适宜与否阴阳风水初学，从而确定建设房屋和墓地的位置。

二是八卦理论。其是按照东、西、南、北，、东南、东北、西南、西北八个方位，并以阴阳五行为基础进行分类。在风水学中，八卦理论被广泛应用于建筑和城市规划领域。

四、风水学遵循的原则

1、整体系统。把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。其整体系统中每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的，要宏观把握各子系统的关系阴阳风水初学，优化结构，寻求最佳组合。这是风水学的总原则。

2、因地制宜风水学即堪舆学，是传统五术之一相术中的相地术，根据环境的客观性采取适宜自然的的生活方式。根据实际情况，采取切实有效的办法，使人和建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，其为风水学的真谛所在。

3、依山傍水。山体是大地的骨架，水是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。“依山”形势有两种：一是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开；二是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。

4、观形察势。观察山形地势，把小环境放入大环境来考察。从大环境来观察小环境，方可知道小环境所受到的外界的制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

5、地质检验。讲究地质，甚至挑剔，认为地质决定人的体质。如：土壤中含有一些有害元素，会影响人的健康；潮湿臭烂的地质会导致关节炎、皮肤病等；地球磁场对人的影响；有害波的影响等。古代风水学皆予以规避。

6、水质检验。辨析水质，考察水的来龙去脉，掌握水的流量，优化水环境。认为：水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。土质决定水质，不同地域的水分含有不同的物质，有的有害身体，有的可以治病。

7、坐北朝南。可以受光、取暖、避风。这是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

8、适中居中。恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。阴阳平衡乃适中。山脉、河流、朝向都要与穴地协调，房屋大小要协调。建筑要突出轴心，布局整齐，紧绕轴心。

9、顺乘生气。气是万物的本源风水学即堪舆学，是传统五术之一相术中的相地术，太极即气，一气集而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，万物皆得之于气。

10、改造风水。通过改造环境，创造优化生存条件。

五、风水学的科学性

风水学，是中华民族的祖先为争取在自然界中更好的生殖繁衍，在与天灾地祸的磨合互动中，掌握并作用自然规律探讨总结出来的适者生存的生态科学技术。其中许多规律和原理与现代地球物理学都是相通的。从现代科学体系来看，风水学实际上就是宇宙星体，地球物理、水文地质、环境景观、生态建筑、地球磁场、艺术美学、气象学、人体信息学合一的综合性学科。它蕴含着自然知识、人生哲理、传统美学以及伦理观念等诸多丰富的内容，也可以说，它是古代神圣的环境理论和方位理论。

风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，格外重视人工环境与天然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，有节制利用和改造自然，选择和创造出适宜人的身体健康和行为需要的最佳环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

中国建筑物学教授韩增禄说：“风水，作为中国古代的建设理论，可以说是中国传统建设文化的重要组成部分。”

日本学者郭中瑞说：风水是古代中国环境规划的理论，也是一种科学。这种天人合一的思想，与现代生态学对自然界的理解和认识是一致的。”

美国著名城市规划权位威凯文·林奇说中国风水学是一项“前途无量的学问”。

《华尔街日报》曾评论说：“风水学，在中国已经有2000多年的历史，它建立在道家有关天人合一的理论思想基础上，是一种结合了地理、建筑、伦理等多方面学识的理论和实践知识。”

时至今日，美国有17所大学在开设易经风气学课程，至少有12所风水专业学校，提供时长一年的课程，每逢周末，无论是内陆小镇，还是沿海城市，人们会蜂拥入教室听“风水”课，但能有多少人听得懂，不得而知。