风水堂:学习阴阳五行八卦，就像需要一样

风水堂:学习阴阳五行八卦，就像需要一样

真正的学问，是都是通过生活经验获得的。学习阴阳五行八卦，就像需要一样，你把自己当成自然生命的一部分来体验。例如，第一，你认为阴阳是我们生命的一个元素，太阳是太阳，月亮是阴，男人是阳，女人是阴。然后风水堂:学习阴阳五行八卦，就像需要一样，你在阴阳之间安排五行，即太阳和月亮之间的金木的水、火和土。古人称“日月有五星，谓之七政，天地与人，谓之三才”。这样一来，你在生活经历中自然会有个大概。从人体中的那个点出发，得出人体头部、身体、四肢，构成五星人体轮廓。然后，继续连接五脏、四肢、骨骼，再连接一年四季、东南西北，形成事物在时空中运行的整体图景，如“春东方木、夏南方火、长夏中央土、秋西方金、冬北方水”，使五行运行于阴阳之中；最后，根据生命的心理、生理、性德，以及五行对应的事物属性，将此一一展开，让你所学成为知识，丰富你的人生。最终你会把可见世界和不可见世界的阴阳与一切现象联系起来，从而达到前所未有的高度，进而理解自然的奥秘。在学习的过程中，一定要注意学习古代圣贤的理论，比如《易经》《黄帝内经》《道德经》；即使是儒释道等宗教的经典，一一研读，便知无不言。当然，生命有限。如果你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，你可以从“心”出发，直接从佛教经典出发，去认识宇宙生命的真相，从而找到你生命的意义，并将这种智慧和爱运用到你的日常生活中，这样的人生会更加精彩！

它涵盖了广泛的五行八卦，而一般的预测基本上都是以都是为基础的，但它们是不同的。命理和风水的理论也不一样。如果真的想学易学，建议从《周易》开始。了解一下，根据个人喜好单独研究。你最好找个老师带你，不然没意思。现在网上有很多教学视频可以看。

八卦简介在古代，天地混沌之时，没有天也没有地，世间没有生命，整个宇宙只有一个阳极“一”。当时阳极“一”还叫太极。也是混沌初开，只有阳刚之气的太极。只有太极之气却什么都没有。气淡清则天升，即天由气淡清而构思(“一”由刚、清、淡三者汇聚而成)。气重浊，行者地。(混沌之气开始分化为清浊之气，即太极开始分化为两个“清浊”八卦阴阳风水，此时形成两个器。)从“一”和“-”的划分和组合，“金、木、水、火、土”五气演化而来，八卦从“一”和“-”两器演化而来，所以八卦也包含了金、木、水、火、土五气，八卦五行由此产生。八卦起源于中国古代关于宇宙基本生成的观念，对应太阳和月亮的地球自转(阴阳)关系，以及农业社会和人生哲学的结合。最初的来源是西周的《易经》，其中有六十四卦，但没有图像。记载“易有太极，两仪生。两图生四象，四象生八卦。”阴阳二仪，在不同的时间可以引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同的时间，可以分别对应四方、四季、四象。青龙在东，春为气息，少阳为主；朱雀生活在南方，夏天的气息，太阳主宰；白虎居西，秋之气，少阴主；宣武居北，冬之气息，太阳主宰。养生的四季也对应着：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、荀、对、根、真、利、侃。代表天、地等含义。分别，下面还有详细的解释。先天八卦，又称伏羲八卦，相传是七千年前的伏所创。《易经》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是先天八卦的极致演绎过程。在整个演绎过程中，太极是第一位的，二仪是第二位的，八卦是最后一位的，揭示了宇宙形成的过程。后天八卦，也被称为文王八卦，是周公姬旦(公元前1152-1056年)所创。后天八卦是从四季的经过和万物的生长中得出的规律。从地震开始，顺时针旋转，周而复始。从《易系辞》可以看出，万物皆春，夏长秋收，冬藏。每360天都是大周日，八卦用了45天。它的转换点表现在四正四平的八段经文中，每一卦有三爻，共二十四爻，意思是一年二十四节气。这就是后天八卦的精髓。八卦分为四个卦：阴和甘阳，看，根，真，阳卦。其中艮为少年，坎为中人，甄为长人(甄、坎、艮多阴少阳，故为阳爻)。坤、对、李、荀卦为阴卦，其中对为幼女，荀为长女。反七，宫五，震三；坤，从九，荀四。

五行知识原理介绍：木生火，因为木性温，火藏于其中，所以木生火。火生土，因为火热所以可以烧木头，木头烧了就成了灰烬，所以火生土，土生金，因为金需要藏在石头里风水堂:学习阴阳五行八卦，就像需要一样，附在山上，长得好。土聚成山，必有石。视水而定，金也可以变成水，所以金生水。水生木，因为水是温热的，树木长出来，所以水生木。五行是指：人寡不敌众，所以水胜火。精胜难，所以火胜金。硬胜软，所以金胜木。专散，所以木胜土。实胜虚，故土胜水。五行宜忌克制。强金可得水，可败其锋。金可胜木，但木多金少。弱木遇金，必伐之。金子来自泥土，泥土里埋着更多的金子；土能生金，更多的金会变。火：可以生水，这样可以互相帮助。火能生土，土多了火就钝了。强大的火只有得到土壤才能阻止它的火焰。火能胜金，多金灭火。当金子在火中变弱时，它一定会熔化。火来自木头，但木头在燃烧。木头可以生火，火会烧更多的木头。水33，360，土就变成池塘了。水能制造木材，但更多的木材遇水会收缩。水强了，才能释放潜能。水能胜火，火总是干的。当火遇水变弱时，必须将其扑灭。水赖金生，金和水是浑浊的；金色的

能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.木:木旺得金,方成栋梁.木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.风水知识入门风水先生在使用罗盘时，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟，否则就会被搞糊涂。风水先生以为每个住宅都有自己的属性，就将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅，以离、震、巽、坎作为东四宅。具体的判断方法是依据住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅属于东四宅。风水先生又认为每个人都有特定的宅命，凡东四命就适宜住东四宅，西四命就适宜于住西四宅，否则有凶。至于如何推算主人的宅命八卦阴阳风水，那是很复杂的，类似于八字算命；我们不必去学这一套。风水先生常以八卦论述都城的吉凶。明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性，就依后天八卦说：天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。今之京师，居乎良位，成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归。

自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者。八卦每卦有三爻，以枣代表阳、一一代表阴。八卦相重可以组成六十四卦，每卦有六爻。卦有势名、卦形、卦意。如乾卦，乾是卦名，是卦形，它的卦意是元亨利贞，这可以作多种解释，有人说表示美德、吉祥，有人说表示春夏秋冬、东南西北。卦形是六条阳爻，每条阳爻都体现一定的意义。古代的风水先生常常根据卦形相地。如，他们对长安城的地形，就是按乾卦的六五划分，以别贵贱。张礼在《游城南记·永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”宇文恺是隋代的建筑家，隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划，他把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。这样的市局能与乾卦的卦意达到一致。阴阳宅风水之龙脉脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。

后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以，风水先生称山川为龙脉八卦阴阳风水，我国大陆有2／3的地带都是山止；这样，处处都有龙脉。