奇门遁甲起局方式及古人世界观的三个阶段

奇门遁甲起局方式及古人世界观的三个阶段

奇门遁甲中起局方式有多种，冬至后起阳遁局，夏至后起阴遁局，主要是拆补法和置闰法，拆补法以节气为基点奇门遁甲起局方式及古人世界观的三个阶段，为回归年周期，一个节气或一个周期分上、中、下三元，五日为一元，为小周期，三元为一候，再排入对应周期的节点及对应关系，如八门、九星、八神等，以六十甲子(六旬)进行大循环。

一日十二时为一旬，五日为六旬；十日为一旬，六十日为六旬；十岁为一旬，六十岁为六旬。四十五日为一宫，外分八宫，一宫再分为九宫，五日为一宫，且五日循环。

我们先来看看古人的世界观，随着天文认识的加深主要有三个阶段：

最初古人面南观察星体的运动，发现某颗星体(比如大火星)由视野能见的东方升起，到视野不能见的西方落下奇门遁甲起局方式及古人世界观的三个阶段，共经历216天，由此，古人将一日中太阳东升西落的规律，视为216度，月亮西升东落的规律奇门拆补法看符头，视为216度，能见为生，不见为死，古人将其拟定成系统，用来表达视野范围内的生死规律。

然后，随着观测精度的提高和认识的加深，古人开始领悟到阴阳同生共死，此消彼长，互根互入的规律，于是代入最初用来计时的干支系统，并形成四柱，开始用二分或二至为基点表达阴阳在黄道、赤道及地平的运动规律，随后产生后天八卦与洛书等模型。

再然后，随着回归年所测的尾数不断精确，易学的模型也开始越来越复杂奇门拆补法看符头，由此开始产生大运，细分流年等。

传统文化随着易学的发展逐渐开始建立，开始融合渗透，只要留心这些早期的各学科著作，会发现很多概念都是由易产生，阴阳学说的出现建立在太阳光在黄道、赤道和地平之间的双螺旋圆运动周期之上，随后的气运学说，五行，经络等都是阴阳运动的表达方式和手段。

奇门定局中，因五日为一小循环，所以以甲己为符头，甲和己分管五日，三元上中下喻三才天地人，天以子为始开始记，子午卯酉为周天四正方，地以丑土为始，丑戌未辰为地之四成方，人以寅为始，为北斗所指，北斗指寅，天下皆春，寅巳申亥为人之四生方，故而奇门中，子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，天地生成，人居其中。

奇门模型用回归年数，但回归年采用真太阳时，是提前计算出来的，其所行为气(太阳)行，以冬至来定，非地球真正的公转周期，与恒星年之间有岁差产生。恒星年为赤道和地平一周的象行，气与象所行不同步，也就是古人所说的春分西移，预测模型中为了使它们同步，就采用了不同的方法来处理。

奇门中周天用360度取数，与古历法366天相比，多出来了6天的时间，在六旬之后重新循环，但是在预测中，需要人为的处理这积累的天数，以使气与象大致相符，节气为气行，干支为象行，在拆补法中奇门拆补法看符头，以气行为准，以节气起局，所多出来的时间在一局中以残上-中-下-补上的方式进行处理。在置闰法中，以三元为用，这时由符头和节气的位置就出现了超神、接气、正授等几种情况，为了协调气与象的同步，规定在超神多达九天以上时，在芒种或大雪节后将三元重复一遍，即人为置闰从而使冬至和夏至起局时气与象的运动能够同步。

还有茅山道人的无拆无闰法，不以符头来定三元，直接用五日六十个时辰为一元，依次循环，以气为准。还有灵机取局法，随心所欲，法无定法。

预测起局为先，但是后面还需要对信息进行提取，对易象的理解能力，对用神的提取，对宫位运动变化规律的了解，还有需要丰富的社会经验，以便对出现的类进行象的锁定和细分。所以诸般起局方法无所谓谁高谁低，都是对气与象运动的模拟，以及对周期中所余尾数的不同处理，奇门的准与不准还得看解局人的易象水平和社会经验，如果能见微知著，最后就能用灵机取象了。