超神、接气若能明，就是云外客

超神、接气若能明，就是云外客

拆补法定局

超神、接气与置闰的问题，前人与当代人同样，因为意见不一致，毕竟超过量少天才置闰，是

在冬至前置闰，仍是夏至前置闰，弄得常人莫衷一是，不知道每一一天该用奇门遁甲的阳遁几局或者

阴遁几局，彷佛只有依托少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书能力使用。

有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么“闰奇闰奇有妙诀，仙人不愿分明说”，“超神接气

若能明，就是天边云外客”。

现实超神、接气若能明，就是云外客，这个问题其实不繁杂时家奇门拆补法应用盘，也不神秘，更没有什么妙诀，实质是，一年地球绕太阳的周期是

日，而奇门遁甲按节气，一个节气上、中、下3元结构，一元天，共有天，还有

日没法支配，所以才发生了符头难以“正授”，而呈现“超神”以及“接气”现象。为认识决这

一矛盾，才呈现了置闰法与不置闰的不同。

置闰的办法，不管是“超神”超过9天仍是9天头上就置闰超神、接气若能明，就是云外客，都带有大的工资成份。不管是在

冬至前置闰，仍是夏至前置闰，都是把原来天的一个大雪节或者芒种节变为工资的天时家奇门拆补法应用盘，把阴遁4

7一或者阳遁六39反复使用两次，这其实不相符现实的天文现象以及地球围绕太阳运行的规律，违抗了

老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法天然”的原则。

而奇门遁甲预测学，恰是依照老子讲的“人法地时家奇门拆补法应用盘，地法天，天法道，道法天然”的原则，力求

掌控天、地、人3者以及时间与空间的同一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论

上是站不住脚的。

为办理上述矛盾，古代前贤又提出不置闰的主意，汗青上称为“无闰派”，无闰派有2种方

法，一种是拆补法，2是茅山道人发明的方法。茅山道人的方法必需依照事前体例好的奇门历书才

能利用，比“置闰派”的方法还繁杂，所以也不实用。

拆补法既把上、中、下3元放在每一一个节气当中，又遵循六十甲子轮回中子、午、卯、酉为上

元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气

划定的遁甲局。这样就呈现了残上——中元——下元——补上或者残下——上元——中元——补下的

场合排场，因此又叫做拆补局。

前人尽管有不少人使用拆补法定用局，但对它的利用原理说明不够清晰，乃至感到这类方法打

破了上、中、下3元划一的用局，是不是违抗了奇门遁甲的原理。

奇门起盘