观卦是下坤上巽，亦即“风地观”

观卦是下坤上巽，亦即“风地观”

【白话】观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中诚信已经庄严地表现出来。【解读】观卦是下坤上巽，亦即“风地观”。《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”前面的临卦有“大”之意，“大”则可“观”。圣人有仰观俯察而领悟天之道，再依此安排人之道，正是《易经》的基本观念。古代祭祀的仪式十分复杂。祭祀之前必须斋戒沐浴。祭祀之时，首先洗净双手，成为“盥”，此时态度恭敬肃穆。接着是“灌”礼，浇酒于茅草上，象征请神享用。然后进入繁复的“荐”礼，进献腥的与熟的牺牲。古人相信祭祀是与神明来往，应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品，所以说“盥而不荐”。《易经》在萃卦（图，第四十五卦）、升卦（图，第四十六卦）、既济卦（图，第六十三卦）皆显示了类似的思想。“孚”为诚信，“顒若”是庄严肃穆的样子。【20.2】观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。【白话】《彖传》说：伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利，能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差。圣人依循这种神妙的法则来设立教化，天下的人都顺眼了。

【解读】观卦的主要是九五，它以阳爻处于全卦尊位，有如天子为万民所瞻仰。本卦下坤上巽，坤为地，为柔顺，巽为风，为顺利，百姓柔顺而服从，天子施政顺利无比。九五、上九为天位，底下四爻为人位与地位。阳爻居天位，九五即中且正，以此“观天下”。天子主祭时的虔诚表现，是臣民在仰观时就受到教化了。这时感动人心的不是极品的丰厚，而是心意的真诚。“天之神道“，是指天地的神妙法则，由此可知四季运行中规中矩而恰到好处。”神“是形容词，因为对人而言太神妙了。圣人根据神妙的天道来设立教化，使百姓生活合乎人道的原则，百姓自然心悦诚服。【20.3】《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。【白话】《象传》说：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，设立教化。【解读】观卦有下坤上巽组成，巽为风，坤为地，合之为“风行地上”。风吹拂过大地，有如游历周览，对天下万物无不之情。风又是最有影响力的，可用以比喻政令教化。孔子说：“君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”（《论语.颜渊》）先王“省方”，是为了观民和设教，了解民俗民情，设定政教制度。【20.4】初六。童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六童观，小人道也。

【白话】初六。像孩童那样观看，小人没有灾难，君子就有困难。《象传》说：初六。像孩童那样观看，是小人的作风。【解读】初六距九五最远，又是阴爻，有如淳朴百姓，像小孩一样看问题。他对国家的德政教化并不了解，算是情有可原，所以“无咎”。但是，君子或有官位或有德行，若是“童观”，就将陷于困境了。观卦（图）有如艮卦（图）的放大，艮为少男。初六居最下位，具体表现了无知孩童的心态，正是“小人道也”。【20.5】六二。窥观，利女贞。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。【白话】六二。从门缝向外观看，适宜女子正固。《象传》说：从门缝向外观看，虽然女子可以正固，但对君子则应觉得羞愧。【解读】观卦为放大的艮卦，艮为门阙。下卦坤为女。有如女子由门内向外观看，所见难免局限而偏差。古代女子受的教育有限，又很少到户外走动，对国家政教所知不多，实为无奈之事。六二以阴爻居柔位，又有九五正应，所以“利女贞”。至于“亦可丑也”，“亦”是乃，所指为君子。君子“童观”则“吝”，“窥观”则“可丑”，亦即不可忽略更高的自我要【20.6】六三。观我生，进退。【白话】六三。观察我的生民，再决定该进或该退。《象传》说：观察我的生民再决定该进或该退，并未偏离正途。

【解读】六三是下卦坤中，坤为众，它又上接巽卦，巽为进退，所以要观察民众的作为，再决定自己的进退。三、四是人位，六三为臣，又是阴爻居刚位，很难有什么作为，所以有“进退”的考虑。不过，它的考虑配合身份，又有上九正应，所以是“未施道也”。【20.7】****。观国之光，利用宾于王。【白话】****。观察国家的政教光辉，适宜从政追随君王。《象传》说：观察国家的政教光辉，是要往上追随君王。【解读】****已经进入上卦，又以阴爻居柔位，并且上承九五君位，所观察的是国家的整体发展，对于政教光辉深有所知。“尚”，是上。“宾”，是客，古代为官有如应邀的宾客。程颐说：“古者有贤德之人，则人君宾礼之易经20卦观卦，故士之仕进于王朝，则谓之宾。”****在巽卦中，巽为“近利市三倍”，它之追随九五是极其自然的。【20.8】九五。观我生，君子无咎。【白话】九五。观察我的生民，君子没有灾难。《象传》说：观察我的生民，就是观察我的百姓。【解读】九五居中守正，以天子的身份观察生民，再设立合适的政教制度来造福他们。这是他的本分与职责，做到了才可以“无咎”，所以不说“吉无不利”之类的美言。九五下有四爻拥戴，正如天子受到百姓的支持。天子若想了解自己的德行表现，或者自己是否“大观在上”，最好的办法就是观察百姓的苦乐。

【20.9】上九。观其生，君子无咎。《象》曰：观其生，志未平也。【白话】上九。观察他的生民，君子没有灾难。《象传》说：观察他的生民，是因为心意不得安定。【解读】上九居高而无权无位，只能观察九五的生民，所以说他“观其民”。观卦二阳爻在上，上九能观，就算尽责了，所以“无咎”。观爻四阴爻在下，再往上推升就成了剥卦（图，第二十三卦）。上九处在即将消退的位置，还在“观其生”，实是因为“志未平也”。下面红色字体部分是赠送的散文欣赏摘自网络，不需要的朋友下载后可以编辑删除！！！谢谢！！！可依靠的唯有自己这是发生在一个普通犹太人家庭里，父亲和儿子的故事：儿子叫约翰，在他4岁那年，有一天他和姐姐在客厅玩捉迷藏。他们玩得正高兴，父亲抱起小约翰，把他放在沙发椅上面，然后伸出双手做出接的姿势，叫他往下跳。小约翰毫不犹豫地往下跳，在即将抓住父亲的瞬间，父亲缩回了双手，约翰摔到了地板上，他号啕大哭起来。小约翰向坐在沙发上的妈妈求助，妈妈若无其事地坐着，并不去扶他，只是微笑着说：“呵，好坏的爸爸！”父亲站在一边，以嘲弄的眼光望着上当受骗的小约翰。这便是犹太家庭教子的方法之一，这样做的目的是灌输给孩子一个理念：社会是复杂的，不要轻信他人，唯一可依赖的就是自己。

犹太家庭的孩子都要回答这样一个问题：“假如有一天房子被烧着了，你将带着什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱财，母亲会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”如果孩子回答不出来，母亲会告诉他：“孩子，你要带走的不是钱财，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”你对爸爸的爱，远远胜过那部车一个犹太家庭的父亲，存钱存了很久，终于买了一辆自己向往已久的新车。新车开到家后，他珍爱有加，每天都要洗车打蜡。他5岁的儿子见父亲这么爱车，也常常乐此不疲地帮爸爸一起洗车。有一天，这位父亲开车回到家后，累得一动也不想动。于是他决定破一次例，改天再洗车，尽管自己的爱车因淋了雨，而显得脏乱不堪。 这时，5 岁的儿子见父亲这么累，就自告奋勇地要帮爸爸洗车，见他这么 小的年纪，就知道体谅自己，心里甚感欣慰，便放手让儿子去洗。 儿子要动手洗车了，却找不到洗车用的毛巾。于是他走进厨房，立刻便想 到母亲平时煮菜洗锅时，都是用钢刷使劲刷才刷干净的，所以既然没有毛巾，就 用钢刷吧！他拿起钢刷用力地洗起车来，一遍又一遍，像刷锅一样地刷车。 等他洗完之后，听见“哇”的一声，他失声大哭起来，车子怎么都花了？这 下可闯大祸了，他急忙跑去找父亲，边哭边说：“爸爸，对不起，爸爸，你来看！” 父亲疑惑地跟着儿子走到车旁，他也“哇”的一声，“我的车，我的车！” 这位父亲怒气冲冲地走进房间，气急败坏地跪在地上祷告：“上帝呀，请你 告诉我，我该怎么做？那是我新买的车，一个月不到，就变成这样，我该怎么处 罚我的孩子？” 他才祷告完，耳边忽然出现一个声音“世人都是看表面，而我却是看内心！” 突然间，他彻悟了。

他走出房门，儿子正害怕地流着泪，动也不敢动。 父亲走上前去，把孩子紧紧地拥在怀里，亲切地说：“谢谢你帮爸爸洗车， 爸爸对你的爱，远远胜过对那部车子。” 凡事要透过表面去看本质，当家人或朋友无意间做错了某件事时，我们要 理智对待，不要只看事情的表面，而忽略他们内心真实的想法。学会用爱心去包 容爱心，家会让你感觉自己的周围，时时洋溢温暖的阳光。 小饭馆的生意 很好，因为物美价廉，因为他的谦和和妻子的热情。每天早晨，三四点钟他就早 早起来去采购，直到天亮才把所需要的蔬菜、鲜肉拉回家。没有雇人手，两个人 忙得像陀螺。常常，因为缺乏睡眠，他的眼睛红红的。 不久，一个推着三轮车 的老人来到他门前。她驼背，走路一跛一跛的，用手比划着，想为他提供蔬菜和 鲜肉，绝对新鲜，价格还便宜。老人是个哑巴，脸上满是灰尘，额角和眼边的几 块疤痕让她看上去面目丑陋。妻子不同意，老人的样子，看上去实在不舒服。可 他却不顾妻子的反对，答应下来。不知怎的，眼前的老人让他突然想起了母亲。 老人很讲信用，每次应他要求运来的蔬菜果然都是新鲜的。于是，每天早 晨六点钟，满满一三轮车的菜准时送到他的饭馆门前。他偶尔也请老人吃碗面， 老人吃得很慢，很享受的样子。

他心里酸酸的观卦是下坤上巽，亦即“风地观”，对老人说，她每天都可以在这儿 吃碗面。老人笑了，一跛一跛地走过来。他看着她，不知怎的，又想起了母亲， 突然有一种想哭的冲动。 一晃，两年又过去了，他的饭馆成了酒楼，他也有了一笔数目可观的积蓄， 买了房子。可为他送菜的，依旧是那个老人。 又过了半个月，突然有一天，他在门前等了很久，却一直等不到老人。时 间已经过了一个小时，老人还没有来。他没有她的联系方式，无奈，只好让工人 去买菜。两小时后，工人拉回了菜，仔细看看，他心里有了疙瘩，这车菜远远比 不上老人送的莱。老人送来的菜全经过精心挑选，几乎没有干叶子，棵棵都清爽。 只是，从那天后，老人再未出现。 春节就要到了，他包着饺子，突然对妻子说想给老人送去一碗，顺便看看 她发生了什么事。怎么一个星期都没有送菜？这可是从没有过的事。妻子点头。 煮了饺子，他拎着，反复打听一个跛脚的送菜老人，终于在离他酒楼两个街道的 胡同里，打听到她了。 他敲了半天门，无人应答。门虚掩着，他顺手推开。昏暗狭小的屋子里，老 人在床上躺着，骨瘦如柴。老人看到他，诧异地睁大眼，想坐起来，却无能为力。 他把饺子放到床边，问老人是不是病了。老人张张嘴，想说什么，却没说出来。

他坐下来，打量这间小屋子，突然，墙上的几张照片让他吃惊地张大嘴巴。竟然 是他和妈妈的合影！他5 岁时，10 岁时，17 岁时……墙角，一只用旧布包着的 包袱，包袱皮上，绣着一朵梅花。他转过头，呆呆地看着老人，问她是谁。老人 怔怔地易经20卦观卦，突然脱口而出：儿啊。 他彻底惊呆了！眼前的老人，不是哑巴？为他送了两年菜的老人，是他的 母亲？ 那沙哑的声音分明如此熟悉，不是他母亲又能是谁？他呆愣愣地，突然上 前，一把抱住母亲，号啕痛哭，母子俩的眼泪沾到了一起。 不知哭了多久，他 先抬起头，哽咽着说看到了母亲的坟，以为她去世了，所以才离开家。母亲擦擦 眼泪，说是她让邻居这么做的。她做工的爆竹厂发生爆炸，她侥幸活下来，却毁 了容，瘸了腿。看看自己的模样，想想儿子进过监狱，家里又穷，以后他一定连 媳妇都娶不上。为了不拖累他，她想出了这个主意，说自己去世，让他远走他乡， 在异地生根，娶妻生子。得知他离开了家乡，她回到村子。辗转打听，才知道他 来到了这个城市。她以捡破烂为生，寻找他四年，终于在这家小饭馆里找到他。 她欣喜若狂，看着儿子忙碌，她又感到心痛。为了每天见到儿子，帮他减轻负担， 她开始替他买菜，一买就是两年。

可现在，她的腿脚不利索，下不了床了，所以，再不能为他送菜。 这种信任和理解真的很重要。 这个故事对于众多家长来说有很强的的启迪和警示作用：“你到底爱的是孩 子观卦是下坤上巽，亦即“风地观”，还是孩子努力的结果？如果是后者，那说明你不会爱！”亦或是“你到底是爱 自己的孩子，还是爱那个你心目中的孩子？如果是后者，那说明你不会爱！”， 往往，在和孩子互动过程中，我们关注自己的感受，关注孩子是否改错，关注孩 子是否优秀，而我们忽略了关注孩子本身，这些都是打着爱的旗号伤害着孩子， 但我们往往认为这就是爱。请牢记，孩子本身最重要！ 让孩子去开辟自己的天空 《一个犹太人的家庭教育》讲的是一个伟大的犹太母亲把三个孩子培养成 才的理念和方法。这位母亲生在上海，父亲是犹太人，在她12 岁那年去世了， 随后母亲也离她而去，她成了孤儿。长大后在上海铜厂做女工，结婚后生下三个 孩子，但不久后丈夫又离她而去了。为了逃避痛苦，她成为中以建交后第一批回 到以色列的犹太后裔。 为了生存，也为了三个孩子能早日回到以色列，她先发奋学习希伯来语，然 后，在路边摆了个小摊卖春卷。以色列的官方货币是谢克尔，一谢克尔兑换人民 块钱，更小的币值是雅戈洛，一谢克尔等于100雅戈洛。

她的春卷小摊每天 只能赚到十来个谢克尔…… 1993 年，她接回了三个孩子，大儿子14 岁，二儿子13 岁，小女儿11 开始她一直秉承再苦不能苦孩子的原则，依旧做着合格的中国式妈妈。把孩子送去学校读书，她卖春卷，孩子放学，她就停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨 或者面条。这一幕被邻居看到了，就来训斥大儿子：“你已经是大孩子了，你应 该学会去帮助你的母亲，而不是看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。”然后转 过头训斥母亲：“不要把那种落后的中国式教育带到以色列来……” 大儿子和她都很难受，但他们都在慢慢地改变，大儿子不但学会了做春卷， 还把春卷带到学校卖，每天，三个小孩子能赚到10 个谢克尔，回家交给母亲。 母亲觉得很心酸，让他们小小年纪就担起生活的担子，但犹太人不这么认为，在 犹太家庭里易经20卦观卦，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子 都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切。 于是妈妈不再提供免费的餐食和服务，同时也给他们赚钱的机会，以每个 春卷30 雅戈洛的价钱批发给他们，带到学校后，可自行加价出售，利润部分自 由支配。 三个孩子卖春卷的方式竟然截然不同。小女儿最老实，按老价钱50 一个零售；二儿子则以40雅戈洛的价钱批发给学校餐厅，每天让他送100 卷；大儿子则举办了一个“带你走进中国”的讲座，讲座的噱头就在于可以免费品尝美味的中国春卷，但需要买入场券，每人10 雅戈洛，结果收入1500 随后他们琢磨出了更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考，学业并没有受到任何影响。

同样作为父母，是不是应该引起我们的反思？我们每天一睁开眼睛就为了 孩子忙活，做饭、洗衣服、接送、辅导作业，然后才是做自己的事情，每天忙的 团团转，累得筋疲力尽。一发牢骚，孩子还会心生厌烦，根本不理解我的付出。 再回头看看，每一位中国母亲不都是这样吗？这样我们就很伟大吗？我们付出了 很多，却造就了一个又一个“小皇帝”、“小公主”…… 我们希望孩子成才，却又过度的保护他们，使得孩子变得无能无法自立；过 分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，让孩子多了很多无奈；过多的指责， 让孩子变得不知所措，找不到前进的方向…… 想要为孩子创造一个无忧无虑，快乐成长的天空，但却发现自己完完全全 的占据了创造者的位置，其实，这个位置也要有一部分让孩子承担。现在的照顾， 也许会暂时保护着他们，但是他们总有一天会长大，会在长大后遇到许许多多的 困难，那个时候，我们是如何也帮不了他们的……也许，让孩子过早的面对金钱 面对名利面对社会，会有不舍和心疼，但他们总有一天要面对，总有一天要承担。 我们为何不像那位犹太母亲那样，放开手，让孩子自己去开辟属于他们自己 的天空呢？