（李向东）《易经》是对《易传》经文的解释性文字

（李向东）《易经》是对《易传》经文的解释性文字

《易传》是对《易经》经文的解释性文字。广义的《易传》泛指所有对《易经》经文的解释性文字，狭义的《易传》就是指孔子为解释《易经》经文所作的十篇文章，统称《十翼》。《十翼》就是孔子《易传》，包括《系辞传·上》、《系辞传·下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《文言传》、《彖传·上》、《彖传·下》、《象传·上》、《象传·下》等十篇。本序言作者所称《易传》是指狭义的《易传》，也就是孔子《易传》。

《易经》被誉为群经之首、大道之源，一点也不为过。因为《易经》就是中华优秀传统文化之根，是国学之本。《易经》是古圣人们集体创作的，是古圣先贤们心血和智慧高度凝炼後的结晶，是经过历史千锤百炼锻造出来的，《易经》无疑是一部真理之书，放之四海而皆准，穿越千年而不朽。然而真理往往只会被极少数人掌握，甚至会长期被埋没在历史的尘土中，不会被常人所识。真理一定是唯一的，然而常人对《易经》的理解，自古就是见仁见智，甚至是五花八门、千奇百怪，所以也就不入其门，难得其道。孔子在《系辞传》中说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”今人常把“见仁见智”挂在嘴边，作为抵御别人反驳的挡箭牌，殊不知“见仁见智”就是一知半解的代名词，是造成“君子之道鲜矣”的根本原因。

为了帮助人们正确理解《易经》，弘扬君子之道，孔子晚年专注于易学，常常废寝忘食，手不释卷（李向东）《易经》是对《易传》经文的解释性文字，韦编三绝乃作《十翼》，以为《易传》而称名于世，并逐渐与原经文融为一体，成为《易经》不可或缺的组成部分。孔子的《十翼》为研究《易经》的後世学者插上了翅膀，大大地提高了他们理解《易经》的能力和水平。不过即使这样（李向东）《易经》是对《易传》经文的解释性文字，孔子的《十翼》对于後世学者解读《易经》所能起到的帮助还是远远不够的，作用也是有限的。随着年代越来越久远，人们对《易经》的学习和传承也日渐肤浅，甚至迷失了方向，陷入了以讹传讹、以讹攻讹的怪圈，不用说正确理解《易经》经文，就连孔子的《易传》也是见仁见智，千人千解。对孔子《易传》的理解，笔者也有一家之言，特辑录于此，供大家参考或批评，书名就叫《易传再传》。

《易传再传》的内容，应该就是对《十翼》逐字逐句的解读。不过，由于《十翼》中的《彖传》和《象传》已经和卦辞、爻辞紧密结合在了一起，《彖传》本身就是逐句解读卦辞的，而《象传》本身就是解读爻辞的，故在解读卦辞爻辞时，顺便解读《彖传》和《象传》比较适宜。单独解读《彖传》和《象传》是比较困难的，甚至可以说是无从说起，故在《易传再传》中对《彖传》和《象传》不作解读。笔者所著的《周易入室》在详解64卦之卦爻辞时，已经对每卦的《彖传》和《象传》也都顺便做了详细的解释，说明了其由来和意思，所以大家可在《周易入室》中看到对《彖传》和《象传》的解读。这样，《易传再传》的内容实际就是对《系辞传·上》、《系辞传·下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》和《文言传》的解读。

就《十翼》而言，《系辞传》阐述的是《易经》哲学思想的总纲领以及系辞方面的总依据。系辞方面的总依据包括卦变意义、卦位意义、五行意义等。《说卦传》阐述的主要是八卦取象的问题，其中包括对先天八卦和後天八卦排列方式、象征意义的阐述。八卦排列所具有的空间、时间意义易传十翼全文白话书哪有卖，是八卦取象最基本、最核心的依据和由来。《序卦传》所阐述的就是64卦的排序问题。《杂卦传》用最凝炼的文字，甚至就是一卦用一字易传十翼全文白话书哪有卖，来揭示64卦每一卦的本质含义及特征，起到了画龙点睛的神奇作用。《文言传》只偏爱于《乾》、《坤》两卦易传十翼全文白话书哪有卖，用充满哲学智慧的经典语言对《乾》、《坤》两卦的意义进行了深度挖掘，对人生的启迪更具有伟大的指导意义。

“天不生仲尼，万古如长夜”。假若没有孔子《易传》，那《周易》就会成为真正的无解天书，世人将永远不得窥其一道，中华传统文化也就不会就此生根，更不会有如此博大精深的丰富和发展！总之，孔子《易传》作为《易经》的重要组成部分，对理解和丰富《周易》具有极其重要的意义，学《易》必须先正确、深刻地读懂孔子《易传》。《易传再传》力求正确、精准地还原孔子《易传》的本义，洞悉圣人之心，但由于水平有限，未免有不妥不当之处，欢迎广大学者不吝金玉之言，大力批评指正，以同心协力，为传承我们？强大的民族文化基因，为弘扬我中华优秀传统文化，为实现民族之伟大复兴贡献各自的力量！

二O二三年三月十日