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《随卦》九四，当大臣之位而处《随卦》，而处随时，能获六二、六三之随，能获六二、六三之心，六二、六三阴爻为民，《随卦》九四，当大臣之位而处《随卦》，而处随时，能获民心。但是，不要忘记《随卦》九四爻辞“有孚，在道，以明，何咎？《随卦》六爻，今天九四，余爻有二，来日方长，敬请期待！...

随卦11-22

风水堂：梅花易数和易经的区别

Q1：哪个梅花易数排盘软件最好用？Q2：梅花易数这个排盘是什么意思？《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势......

梅花易数排盘08-23

《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下卦象

”说的不就是谦和豫卦之象吗。豫卦是讲居安思危的卦。豫卦卦辞及彖传：“利建侯”在易经六十四卦的卦辞中，只有第三卦屯卦卦辞中出现过。易经第一卦乾卦，就说过天道的关键词，“时”和“位”。豫卦，遁卦、姤卦、旅卦。“时用大矣哉”的坎卦、睽卦、蹇卦。谦卦与豫卦是一体相综，“谦以制礼，豫以作乐”。完全违背了易经中“礼乐教化”是由谦、......

革卦08-19

山水蒙“蒙”字古篆从艹，利居贞

此卦自三爻至五爻而为《坤》，坤为地；自二爻至四爻而为《震》，《震》为崔苇，山下之地生崔苇蒙茸，是《蒙》之象也。例如此卦初爻用刑，上爻用兵以击之；二爻“包蒙”以应五爻，五爻“童蒙”以从二爻；三爻见二爻而失身，四爻远二爻而失利。此爻变则为《损》，《损》之初九曰：“已事遄往，无咎。断曰：此卦阴阳始交，为万物难生之时，故名曰《......

中孚卦08-06

明夷卦变谦卦感情中华民族自称是华夏子孙，几千年的文化传承说

颐卦中讲到了养身体、养精神等养之道，说病从口入，祸从口出，因此言语饮食都须小心。明夷卦意为太阳没于地下，黑暗支配一切的状态，被抑压的有才能的人此时如欲发挥才能，打破僵局，也许会受到周遭的破坏，所以应该以愚昧（坤）之容掩饰明智（离），韬光养晦，积蓄内在的力量，就算被人说“笨”也无所谓，在苦难中磨砺出的实力，才会有宝剑一样......

谦卦07-13

《周易今注今译》之观卦

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观：卦名。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观卦的卦辞说：“观。例如初六的“童观”，是以本卦内卦初爻动变为震，交错于雷天大壮的初爻，反综于地泽临的初爻。综合本卦的卦象，以“风行地上”而成观，以及卦辞的“盥而不荐。所以从卦象的大义而论，《周易》的观卦与大壮，就是尼山忧世而著春秋的......

节卦07-12

《太上老君经》探究后，再放《太乙金华宗旨》

其实内观也如列子一道注重持虚静，也就是与道合一。(这一段内容中司命、无英、白元、桃核等都是被道教神化了的穴位之神，有关知识还必须阅读《黄庭经》、《太清中黄真经》、《思九宫五神法》等许多道家书籍。如《思九宫五神法》中说，九天九宫中有九神，谓天皇，九魂变成九气，化为九神，各治一宫。这儿就引出了道家治国治家的最高境界无为而治......

太乙神数07-07

《周易需卦》初九：需于沙，小有言终吉

摘要:对于《周易》的解读，诸家各执一辞，令人莫知所从。《周易》当中蕴含的伟大人文哲学思想和科学精蕴的全新关注。本文仅就《周易需卦》谈一点个人管见。“需”，帛书《周易》作“襦”，《归藏易》作“溽”，经专家考证，三者皆假借相通。《彖传》的重点在“需”字。宋朱熹《周易本义》云：“需，待也。《周易程氏传》对此《象传》的见解十分......

需卦06-29

简读《周易》之既济：亨小，利贞

简读《周易》之既济初六濡其尾上六濡其首，你说是既济还是未济？大体应是洪灾之后，人们祈祷之事象，与井卦之劳民相劝又成对照。简读《周易》之未济乾始坤终，既济终而未济始，王夫之说既济未济之济是对阴而言，阴得阳用为济，不得则不济，群龙无首之义或在此。未济卦讲的就是三年伐鬼方而班师之事，于败者为未济于胜者为既济，圣人心苦，始终不......

既济卦06-25

风水堂：《说卦》云

但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。此乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天，故此卦六爻皆阳画成卦也。故《说卦》云：“乾，健也”。但圣人名卦，体例不同，或则以物象而为卦名者，若否、泰、剥、颐、鼎之属是也，或以象之所用而为卦名者，即乾、坤之属是也。...

家人卦06-01

方本出于青囊，妙即同乎乎丹诀

时而高卑其容，周旋悉中，具旋乾转坤之力，有阳开阴阖之功，喜占勿药。光绪丁丑上元前二日谨斋吕慎修拜序杰幼多病，尝从山左徐君学八段锦立功。二、立功原诀，即两手托天理三焦云云，词既太俚，作法又未明晰，今将歌诀略为润色，并依坐功例，增以图说，细为疏注，以公同志。上卷•八段锦坐功下卷•八段锦立功由庚字式转戊字式，提手至口，八指交......

丙子05-03

（知识点）2022-08-01摩旅周公三合堂

解读周易天地否爻辞六二：包承，小人吉，大人否，亨---周公三合堂包承，小人吉，大人否，亨。六二：包承，小人吉；大人否；亨。九三：不克讼；复即命渝（通假字）。君子应当效法大地厚德载物的精神，包承万物而不与万物相争。物不可以终离故受之以泰，天地之道不可以不久也故受之以否。孚者信也；又引李善注云：言人君当有诚信以取天下者也；......

乾卦03-15

周易上经以乾坤为始，离坎为终《恒》久也

本卦上震为雷，下巽为风，震为往，为施，巽为入，为来，所以说雷风相与。本卦下巽为风，上震为动，所以说巽而动，卦中初、四；二、五；三、六，各爻都是阴阳相应的关系。大坎包乾，大离包坤，上卦三五交互雷风恒，所以说日月得天而能久照。上震下巽，利久不变，所以说雷风恒，巽为用，为以，震为立，本卦初至五爻大坎，变卦初至五爻大离。而三五......

大壮卦12-22

今人学《易》者多，而得其味者少只想

《易经》这本“算命书”，满本都是鸡汤在这个鸡汤成灾的年代，这款《易经》牌鸡汤和其它鸡汤，又有什么区别呢？很多人说《易经》是一本算命的书，那是因为里面有很多“吉、凶”的字眼。从这两例来看，与其说《易经》是一本算命书，不如说它是鸡汤更为合适，因为它满纸都是劝人励志修德的话，哪里有半点宿命的感觉？...

星相命理12-12

读此书，恰似与古之学者同习易经，事半而功案头必备之典籍

先贤解《易经》之“丰卦”项氏安世曰：《丰》卦皆以明为主，故下三爻皆明而“无咎”，上三爻皆暗，以能求明为“吉”，不能求为凶，此所以“宜日中”也。凡卦爻取刚柔相应，《丰》则取明动相资。徐氏几曰：卦言“宜日中”，以下体言之，则二为中。然而致天下之丰，有君而后能也，五阴柔居尊而震体，无虚中巽顺下贤之象。集说：龚氏焕曰：《丰》卦......

丰卦11-19

说文|颐“从臣，从页”颐（上）

地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地《象》曰：山下有雷，颐。《颐》张而不合，有求食之状，故可以观《震》阳下动食象也。上下实而中虚，动而能止，曰《颐》，此卦之所以名《颐》也。此卦山下有雷，为上止下动之义，即《颐》口之用也。断曰：此卦内卦《震》雷，雷动也，外卦《艮》山，山止也，显......

颐卦11-19