周易上经以乾坤为始，离坎为终《恒》久也

周易上经以乾坤为始，离坎为终《恒》久也

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《序卦传》说有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。

周易上经以乾坤为始，离坎为终主要讲天地万物的运行规律。下经以咸恒为始，既济，未济为终主要讲人事变迁。杂卦传说《咸》速也，《恒》久也。内心的感应往往发生在瞬间。恒卦上震下巽，震为长男，巽为长女。男大当婚，女大当嫁，男女匹配为夫妻，互兑象口，互乾象人，震象出，巽象入，男子在外做事养家糊口，所以雷风恒有男子在外做事，女子在内养育子女的取象。男女不结为夫妇，则家族无法繁衍，社会无法兴盛，所谓子子孙孙无穷尽也，所以恒卦为久远之道。中国自古讲究多子多福的原因也在于此。同时，这也说明华夏民族很多老传统，老风俗是源于易经的思想的。

恒卦六爻全变形成的卦象为益卦，益卦上巽为利，下震为往，有利前往之象。由此给人的启发在于婚姻也好，合作也好，如果想要事物获得长期的发展和延续，需要参与的各方都因此而受益，而非受损，单方面的获得是无法长期延续的。而西方则是以博弈论来对待利益的问题的，而最后延伸出的后果就是博弈最后会演化成囚徒困境。而以和为贵，家和万事兴则是国人对利益问题的看法和态度。这两者是东西方世界观的根本区别。

恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。

本卦上震下巽，上震为往，下巽为利，前行有利之象。上震为长，下巽为高，长高之象，春生夏长，万物繁衍，所以卦象为亨通之象。本卦下巽为利，上震为出，有利且长久之事可以长久，所以说利贞，此处笔者认为是有利保持当前状态的含义。本卦上震为行，互巽为入，变卦上巽为有，下震为往。本卦初至五爻大坎之象，变卦初至五爻大离之象，所见皆明，前行无过，所以说利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

变卦上巽为利，下震为生，利生之象，利出则可久。阳为刚，阴为柔，阳气上升，阴气下沉，乾辟坤，所以说刚上而柔下。本卦上震为雷，下巽为风，震为往，为施，巽为入，为来，所以说雷风相与。本卦下巽为风，上震为动，所以说巽而动，卦中初、四；二、五；三、六，各爻都是阴阳相应的关系。所以说刚柔皆应。【恒：常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恒也。《说文》】恒本意为心舟往返，长久不变的意思，如月升降往来，久远之道。互兑象月，上震象道，互乾象行，下巽为入，此出彼入，日月往返。所以说久于其道也。乾辟坤，乾象天，坤象地，震巽象道，上出下入，月在其中，所以说天地之道恒久而不已也。恒卦上震为始，初至五爻大坎为冬，为终，所以说终则有始也。本卦初至五爻大坎为月，变卦初至五爻大离为日。大坎包乾，大离包坤，上卦三五交互雷风恒，所以说日月得天而能久照。所谓久照，巽入，震出，日月盈缺之象。震春，巽夏，兑秋，艮冬。所以说四时变化而能久成。艮象始终周易上经以乾坤为始，离坎为终《恒》久也，所以为功，为成。初至五爻大坎为圣人，大坎变大离，下震为生，上艮为成，所以说圣人久于其道而天下化成。变卦互艮象观，下震为其，本卦大坎，上兑下巽为情，大坎象婚本卦雷天大壮变卦泽天夬，所以说观其所恒，而天地万物之情可见矣。

由卦象给人的启发在于，生命的根本需求在于自身的延续，当把握了这一特征我们就会明白善恶是人基于自身的发展需要而衍生出的道德观念。所以道德，善恶并不属于世界运行的法则之一。只有理解这部分，我们才能理解为什么老子要在《道德经》里讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”也就是假如我们想去理解这个世界运行的根本规律，人就首先需要丢下自我身份的影响，不把好恶观念附加在事物之上。这部分和佛教禅宗里面所说的“破除我执。”以及《金刚经》中所讲的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”有异曲同工之妙。要想扩展视角洞悉宇宙的法则，人就不能局限于人的身份和立场，以自身的好恶来评判事物的是非，因为一切事物都在规律之中，都是属于宇宙法则的一部分。

《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

上震下巽，利久不变，所以说雷风恒，巽为用，为以，震为立，本卦初至五爻大坎，变卦初至五爻大离。坎象方，离象圆，大离中含坤象，大坎含乾象，乾为动，为变，坤为静，为久。君子以坎用离，大坎藏乾为易，大离藏坤为方，所以说君子以立不易方。笔者按：离卦象辞说“明两作，离。大人以继明照于四方”。与此类似。坎象圣人，坎为智，以离为用，体暗而用明。一如世代贤哲拯危济难，以重离之光教化世人。所谓大学之道，在明明德，如此而已。

恒卦初爻动形成的卦象为恒之大壮。

恒卦初六爻辞〖浚恒，贞凶，无攸利。〗

【浚：抒也。《说文》抒取出之也。又深也。】本卦恒，上震下巽，利往之象。巽变乾，三五成像风天小畜，巽象伏，乾象行，行伏之象，待行之象。变卦大壮，震象往，下乾象冰，艰行之象，阻入之象。巽为风，乾为寒，寒风肆虐之象。震象生，乾象冬，冬风杀物，物难自长，所以尚需等待春日冰雪消融之时。巽象掘，乾象坚，初至五爻大坎为通，疏浚之象，所以说浚恒，巽象覆水，变乾象满，互兑为决，上震为出，水满四溢之象，上震为往，互兑为折，互乾为有，下乾为人。人折，死丧之象，因此说贞凶。大难当前，贞定无为，等死而已。本卦初至五爻大坎变大兑，流水阻塞之象，所以说无攸利。

《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。

初爻为一卦之始。巽伏震，震象施，巽反震象求。初至五爻大坎象水，变大兑象泽，初爻位于泽水之下，所以说“浚恒”之“凶”，始求深也。此外，巽变乾，巽象反复，乾象行，乾气慢。《道德经》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”人欲有所建树周易上经以乾坤为始，离坎为终《恒》久也，需成年累月致力于此方能有所建树。而好大喜功者，如秦始皇，隋炀帝等人皆因滥用民力二世而折，诚可为后世之鉴。

恒卦二爻动形成的卦象为恒之小过。

恒卦九二爻辞〖悔亡。〗

巽象悲，象反复，所以取巽为悔，巽变艮，三五成像风山渐，艮象止。止悔之象，所以说悔亡。即悔恨消失之象。互乾象有，变巽为利，有利之象，因此适宜前行取利。

按辟阖象观察，本卦恒，有乾分坤之象。乾为健，坤为顺，行顺之象。兑分坎，兑像悦，坎象通，乐通之象。变卦兑分坤，兑象和，坤象众，乐众之象。巽分坤，巽象利，坤象众，利多之象。

按一爻和五爻象观察本卦雷天大壮变卦泽天夬，本卦初爻为无，上见雷天大壮。《杂卦传》说：大壮止也，所以取通行之意。上爻无下见大过，大过为灾，所以为无灾之象。变卦上爻为无，下见咸，咸有非礼之象。所以为有正之象，下爻无，上见雷风恒。恒为久，所以为不久之象。《杂卦传》主要介绍的是卦的功用，所以可以用一爻和五爻互形成的卦象对应《杂卦传》的定义解析卦象的含义。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

本卦恒，恒为久远之象。巽变艮，三五成像风山渐也有长久之意。变卦雷山小过，小过为大坎之象，坎象中，所以说能久中也。此外，按照爻位来看，九二得中失位，阳爻变阴爻得位，所以卦象趋吉。

恒卦三爻动形成的卦象为恒之解。

恒卦九三爻辞〖不恒其德，或承之羞，贞吝。〗

乾变离，三五成象天火同人。乾象实，离中虚，乾为德，离象分，所以说不恒其德。巽象利，变坎为失，三五成象风水涣，失利之象，涣散之象。兑象决，坎象通，三五成像泽水困，决口之象，失言之象。巽象承，【羞：进献也。羊所进也。《说文》】兑象羊，坎象食，乾为人，离象口。以羊为食，入于人口，上震为笑，因此说或承之羞。所谓人言可畏，因此说贞吝。此外如果以卦象自下而上的联想解读，巽变坎，巽象从，坎象暗，从暗之象。乾象人，离象目，人见之象。兑象言，坎像失，言失之象，震象笑，震象出，笑出之象。整个卦象自下往上解读，仿佛被人耻笑的场景就在眼前一般，所以先贤做爻辞可以说是高明无比了。

《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

乾变离，有离实之象，乾为人，离为分，所以有人离之象。变卦上震为出，下坎为室，所以有出室之象。三五成像风水涣，巽象入，坎象失，失入之象，所以说无所容也。

恒卦四爻动形成的卦象为恒之升。

恒卦九四爻辞〖田无禽。〗

三五成像天泽履，乾为人，兑象缺，人欲之象。泽雷随，兑为悦，震为往，乐往之象。雷地豫，震为飞本卦雷天大壮变卦泽天夬，坤为众，众飞之象，无鸟之象。前面介绍过震、艮、离均可取为鸟像。震为飞动的鸟，艮下落的鸟，离取鸟的外形。三五成象雷地豫，震为飞鸟，坤象地，互震象谷，所以取坤震为田，坤象无，震为鸟，所以说田无禽。此外，地风升，上坤为无，下巽为利，所以有无利之象。互震为往，互兑为折，有行折之象，卦象不吉。

《象》曰：久非其位，安得禽也。

震变坤，震象官，坤象无，无官之象。本卦上震为官，下巽为伏，失官之象。变卦上坤为久，下巽为伏，不行之象。此外九四失位，象辞或也有此意。【安：静也。《说文》】变卦升，上坤为静，互震为禽，初至四爻大坎为失，所以说安得禽也。【禽，走兽总名。另通擒《说文》】震为鸟，为禽，此外震为反艮，艮为手，为获，震为艮反，艮象居，为安，或也可以用此取象解释安得禽也。笔者的感觉从易经中的卦辞和爻辞的说法来看，易是以艮为贵，以震为下的，易的主旨或是在于提醒人要适时而止，方可无过，无咎。

恒卦五爻动形成的卦象为恒之大过。

恒卦六五爻辞〖恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。〗

兑变乾，三五成像泽天夬，兑象少女，乾为德，所以说恒其德。变卦上兑下巽，兑为悦，巽为顺，大坎象婚，互乾为夫。有女子在家从夫而终的取象，所以说贞，妇人吉。震象官，变兑为折毁。兑象欲，变乾为行，乾象夫子，男子从欲而行，折官之象，所以说夫子凶。此外大过为乾分坎之象，有人陷之意，所以不利君子持正行事。而三五成像泽天夬，雷泽归妹有所行不当位的含义，因此不利夫子。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

变卦大过，巽为妇，互乾为人，大坎为贞，上兑为悦，所以说妇人贞吉。巽象从，大过为大坎之象，大坎为婚，天一为水，所以坎为一，坎为冬，为终，所以说从一而终也。乾为人，为夫，大坎为子，所以说夫子，艮为执，兑为义，上兑下巽，所以有取义不果之象。巽为从，坎为婚，从婚为顺妻之象，因此说从妇凶也。此外震变兑，有折官，行折之象，不利男子外出做事，所以卦象有此含义。

恒卦上爻动形成的卦象为恒之鼎。

恒卦上爻爻辞〖振恒，凶。〗

震变离，震为动，离为目，所以有见震之象，因此说振恒。变卦火风鼎，一阳爻在上，下见大坎，坎为险，为死丧，所以有危难之象。本卦上爻为无，下见大坎，变卦上爻为有，下见大坎，因此卦象凶险。此外震象出，离为居，为正。出正而行，难得其果。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

上六居一卦之顶，因此说振恒在上。震为出，为艮反，艮为功，所以为无功之象。离象明，初至五爻大坎，出明入暗，因果颠倒，所以说大无功也。此外变卦鼎，上离为居，下巽为利，有居利之象。

按辟阖取象观察鼎为兑分巽之象，兑为折，巽为利，折利之象。乾分艮之象，乾为德，艮为止，德止之象，取象不吉。