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(每日一题)阴阳五行是两个不同的概念

时间:作者:周易知识库

(每日一题)阴阳五行是两个不同的概念

阴阳五行是两个不同的概念

我们首先说阴阳:

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类,认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即存在着对立统一的阴阳,最初的阴阳现象来自阳光的向背,物体向阳的一面为阳,背面的一面为阴。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面,是相互对立又相互依存的统一体,而且阴阳关系不是一成不变的,它是相比较而确立,并随着外界条件的政变而转化,并且是阴中有阳,阳中阴,互相包涵着。

阴阳有以下特征:

1、阴阳互根:阴为阳根,阳为阴根,互为依存,互相为用。

2、阴阳消长:阴阳始终处于此消彼长知奇门遁甲,通晓阴阳五行,彼进此退的动态平衡中(每日一题)阴阳五行是两个不同的概念,量变时时处处存在。

3、阴阳转化:在一定条件下,阴阳发生“质的变化,各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征,它有着丰富的内涵,几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪,中间呈现S形曲线,表示阴阳消长,刚柔相济,稳定和谐的分界线。对这个图,你感悟的愈多,你的道行修为就愈深,你的立足点就愈高!当一个预测师站在宇宙的角度看事物时,世上的一切都是一目了然的了。

世上任何事物都是矛盾的统一体,都有其正反的两个方面。因此,我们看待一个事物,不能片面的、静止的去看待它,而是应该用全面的、发展的眼光去看它,这一点在道家奇门中极为重要。

道家阴盘奇门主旨“没吉没凶”,这种观点的理论基础就是阴阳学说的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书极大篇幅的谈凶论吉,有违阴阳之理,使许多学易之人陷于泥潭,极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理最能说明问题,明白这个简单的道理国易堂专业,当有人再问“故宫风水好吗?”的问题时,我们院不会再钻进人家的圈套里面(每日一题)阴阳五行是两个不同的概念,授人以柄了。

早在三千年前知奇门遁甲,通晓阴阳五行,我国的天文学家已经测定太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间,丛而分出四季和记时的天干地支。

每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线),太阳开始北移,日渐长,夜渐短,称为一阳生。

每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移,日渐短,夜渐长,称为一阴生。

把一年时间分作两份,冬至开始至夏至之前为阳,夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始,一年如此,一日之间白昼为阳,黑夜为阴,午前为阳,子前为阴。时同上阴阳相对,推而广之,物质亦是阴阳相对知奇门遁甲,通晓阴阳五行,而物质是五行生克所成,故阴阳与五行乃成为一体。

五行:

五行学说最早来来源于道家学说,是用来描绘事物的结构的关系和运动的形式,五行并不是说用五种属性来概括世界的万事万物,而是描述五种气流的变化也叫五气学说。

《尚书》记载“五行者,一曰水,三曰火、三曰木、四曰金、五曰土。古人眼中的五行是抽象化的,推算到具体的事物上,构成了一个固定的组合模式。

水曰润下:湿润入土,以生万物,具有寒冷,向下的特征。

火曰炎上:火向上升,具有炎热,向上的特征。

木口曲直:具有生发,条达的特征。

金曰从革:具有清静,收杀的特征。

土曰稼穑:具有长养,化育的特征。

五行的相生(表示一方对另外一方起到促进生长的作用):

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行的相克(表示一方对另外一方起到相互制约的作用):

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木



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