后天因素得以呈现的还是对象的某种潜在属性

后天因素得以呈现的还是对象的某种潜在属性

一切先天都依赖后天呈现

一切对象属性都必然是通过后天因素得以呈现的，呈现的还是对象的某种潜在属性。释迦牟尼认为，万物无自性，都是因缘和合的的暂时结果。换言之，所谓的属性其实是在关系之中，并不存在孤立的对象属性，而是对象的属性都必须通过后天因素得以呈现，无非是在不同的后天因素下对象会呈现出不同的对象关系属性。如同一颗种子，在不同的阳光、土壤、环境下，成长的结果会有差异，但是生梨种子一定不可能长出苹果树，后天因素只是给先天属性设置了一个上下限，种子可以向阳而生长成参天大树，也可能因为环境不好枯萎。性别、性格也是如此，一个人有可能夭折、没有实现发育，但是女人不会长成男人，性格也不会后天改变。所谓后天性格改变其实是两种情况，第一种是潜在性格在某种条件下呈现，第二种则是性格之上的意识扬长避短了性格，将更高级的心性属性呈现了，无论哪种情况性格都没改变，而是后天因素触发了潜在属性呈现。所以，那些认为性格可以后天培养的行为主义心理学论断和环境决定论都是很片面的。

性格是什么？种子是否也带有外部因素的信息？潜在属性本就是内外因素结合的产物。心理学家佛洛依德将人的性格分为意识和潜意识，又将潜意识分为潜意识和无意识，意识就是你能理解的精神部分，潜意识是人还未意识到的部分，前意识是可以被意识到的，而无意识则是很难被意识到的。心理学家荣格进一步的把无意识分为个体无意识和集体无意识，他认为集体无意识是祖先通过一代又一代的近似经验留下的心理沉淀物，换言之就是刻录在每个人身上的种族血型性格基因。由此可见，所谓的性格或种子的属性，其实本就带有外部因素的自然淘汰经验，如同种子要向阳而生，狗会做标记。说到底，万物属性本就是内外因素的产物，就是各种关系聚合的产物，也就是佛陀说的无自性、因缘和合，和心性学说的关系属性。所以，本章强调面对外部环境和后天因素的时候，将内外因素共同考虑的50分聚合平衡的“天人合一”思想方式才是最合理的心态。

“性格不可改变”，亚里士多德描述变化的两组词汇，形式和质料，潜能和实现，属性不会变化，只是实现程度的差异。形式对应于种子这样的潜在属性，质料对应于大树的呈现。只有如阳光、土壤这些良好的外部因素才能让种子的潜能获得最好的实现，换言之实现的还是种子本身的潜能。所谓的后天外部因素其实也是种子实现潜能的质料，用先天、后天、内部、外部的概念来描述真实世界，只是为了方便理解的方便法门而已，老子说“万物与我为一”，本质上，一切都是整体，一个变化发育着的整体。所以，不存在“改变性格”这样割裂的口号，人唯一能做的是“看清、理解性格，提升心性”，因为性格不可改变，但心性可以提升。

在后天环境中发掘人最大的属性潜能，心性。面对后天外部环境因素时，人可以做出主动协调姿态，此时能运用的就是思想、心态、心性，心性就是大树后天因素得以呈现的还是对象的某种潜在属性，心性也是人类天生的潜能先天性格测试，是人的精神属性，因为人是唯一跨过反省门槛的动物，人的潜在属性也包括了可以去理解外部世界，并落实于实践。孟子说“性善”，人的心性是可以去接近至善的宇宙规律和人类智慧和良知顶峰的。所以说，外部因素对人发挥潜能是有影响的，但人也可以通过主动理解外部和自身的关系，去寻找更好促发内在潜能的外部因素，进而得到更好的质料实现。这也就是本书通过外部因素下的海量大数据，帮助大家认识性格，优化心性的目的。更深入的可以学习《心性学》后天因素得以呈现的还是对象的某种潜在属性，基于本书大数据的心性学分为，挖掘心内核和构建心宇宙两部分，就是将内部和外部因素发挥到极致协调先天性格测试，进而将人的潜能最大程度的实现。

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