山火贲卦在易经中有些什么作用呢？贲卦的含义是什么？

山火贲卦在易经中有些什么作用呢？贲卦的含义是什么？

山火贲卦在易经中有些什么作用呢？山火贲卦的含义是什么？卦象与五行又是什么？山火贲卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山火贲卦在易经占卜中的应用

详解山火贲卦在易经占卜中的应用

山火贲卦为春秋时期管仲与鲍叔牙共同卜得，当年两人合伙做生意，分利时管仲故意多占一点，但鲍叔牙并不生气，因为他知道管仲家贫。管仲对此铭记在心，说：“生我者父母，知我者鲍子也!”

在占卜中，山火贲卦代表修饰，是用德艺、服饰等对自己进行装饰的卦象。虽然这种修饰也有德艺，但总归不是朴素自然的美德，所以是成就小事的征兆，至于大事则最好不要奢望，否则反而会有祸端。得到山火贲卦的人，应该注重诚实正直，不要急于修饰自我，这样反而能令事物顺利进行。

《孔子家语》中记载了一则与山火贲卦有关的例子。孔子经常为自己占卜，某一天他得到了山火贲卦，脸上就露出了不平的神色。他的弟子子张说：“老师，我听别人说得到贲卦是吉利的，但你为什么不高兴呢?”孔子说：“这是因为卦中有离的原因。在《周易》中，山下有火叫做贲，它不是正色的卦象。黑色和白色才是纯正的色质，山火贲这个卦所显示的色质，对我不是好兆头。我听说不用鲜艳的墨来写字，不用上等的白玉雕刻工艺品，是因为原料太好，显示不出作品的技艺。”

孔子的意思是，山火贲卦代表了用技艺去修饰的意思，不如乾卦或坤卦自身就具有优异的品质。孔子是有大志向的人，想把自己所坚信的道推行天下，但从贲的卦象看，自己却缺乏最纯正的品质，所以心中有所不平。再者，山火贲卦是有小成就的卦象，于孔子的志向不和，意味着孔子要想推广自己的道，是件非常困难的事情。

什么是贲卦

贲卦 贲为“审美”之卦 消息:八月

离下艮上 大象：山下有火 读曰：山火贲 五行:属土

山火贲卦的卦序:物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者饰也。

山火贲卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之上成贲，属艮宫一世，错困,综噬嗑，内互坎,外互震，合互解，以六二为卦主。

山火贲卦的象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

山者，草木百物之所聚生也。火在其下而上照，庶类皆被光明’乃贲饰之象。君子观此象，以修明其庶政，成文明之治。

山火贲卦的卦德:情刚性柔，情止性明。

山火贲卦的卦名:贲,饰也,从贝卉声。贝贲卦占事，水族类，背有文者如锦，故为文饰之义。本卦下离上艮，内有文明之象，外有艮止之义。何楷云:人情自质趋文易，由文返质难。圣人画卦，内文明而外艮止，意深远矣。按杂卦言,贲无色，山以草木为饰，山下有火，草木焚山成贲，是由内外两象而立名。刚柔相交，自然之象贲卦占事，故曰天文。文明以止，人文也。文化之出典在此，文化之精义亦在此。(算命)

山火贲卦的卦义:贲者，饰也，文饰也。有文必有质，所以互用也。山下有火,则照见其上,品类皆被光彩，贲之象也。人类亦具有文明、审美之义。

山火贲卦的卦用：贲，饰也。物之美丑见于形质。人之善恶征诸言行。涂饰不能掩其丑,巧诈不能隐其恶。不美不善，犹欲以文饰为工者，是亦心劳而计拙矣。贲之大义，在于返璞归真，真之既漓，遂为繁文縟礼以饰之。是故道湮而言仁，仁失而言义，义堕而言信，信誓旦旦而仁义已亡矣。郅治之世’人返于朴。真诚相见，文质相交。粉饰弥缝,胥无所用也。

山火贲卦的卦辞:贲，亨，小利有攸往。

彖曰:贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

山火贲卦的爻辞:

初九:贲其趾，舍车而徒。

象曰:舍车而徒，义弗乘也。

六二:贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

九三:贲如，濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉,终莫之陵也。

六四:贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四当位,疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

六五:贲于丘园，束帛戈戋。吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

上九：白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

山火贲卦浅解:

贲，内卦象为日，为明，为火;外卦象为山，为止,为星。山者草木百物之所聚生也。火在下而上照之贲卦占事，则庶物皆被显现而光明山火贲卦在易经中有些什么作用呢？贲卦的含义是什么？，乃贲饰之象也。本卦六爻,下三爻属于离体，离为文明，所以为文胜质。初九位卑处下，不敢贪求华饰，自贲其趾,舍车安步，故"贲其趾”义弗乘。六二喻文饰尊者的美须，与九三同心兴起，互为文饰，故“贲其须”与上兴。九三刚当位,文饰得很俊美，永远保持正固，强调永贞之吉。上三爻属艮体。艮为止,主于笃实,是文胜反归于质,所以皆以白为饰。六四“贲如山火贲卦在易经中有些什么作用呢？贲卦的含义是什么？，皤如”文饰初九。六五,文饰在山丘园圃,仅持一束微薄的丝帛，喻本身之朴实无华，虽无应于下而吝,但“终吉”。上九“白贲”文饰六五。然而对文与质两方面,应为质更重于文。最后“白贲”无咎,故言“上得志”。贲者变也,文饰之貌。夫物相杂谓之文，文而有节谓之章。恶要惩，善要饰，惩恶扬善乃理所当然。物之聚合，要有条理,有文采。人之相处,也要有礼貌与威仪。在事理而言,也要文与质相符。惟礼者理也，一切需有诚意，有节制，要秉持真诚朴实,不宜浅薄虚伪，此乃贲饰之道也。