与您一起领略易经的智慧-贲卦贲卦是《周易》
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与您一起领略易经的智慧-贲卦贲卦是《周易》
与您一起领略易经的智慧
贲 卦
贲卦是《周易》六十四卦的第二十二卦，展示“贲”的形势下各种变化的可能性。
“贲”的意思是装饰得很好。贲卦的主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也”。山火贲饰外扬质 。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
— 爻辞 —
贲：亨，小利有攸往。
意思是：“贲卦：亨通。外出有小利”。“贲”，饰也。内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为“亨”。以其刚上文柔，而艮止于外，故“小利有攸往”。
初九：贲其趾，舍车而徒。
意思是：“脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行”。“初九”阳刚，下卦“离”是明，所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。趾是脚趾，人体的最低部份。装饰脚趾，用脚趾来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。这一爻，说明文饰应恰当。
六二：贲其须。
意思是：“修饰自己的胡须”。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时贲卦九三爻，应当追随接近的有实力的人物。这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
意思是：“奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆”。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道贲卦九三爻，才能吉祥。这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
意思是：“奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲”。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
意思是：“奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利”。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。这一爻，强调文饰重实质。
上九：白贲，无咎。
意思是：“送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事”。“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。这一爻 与您一起领略易经的智慧-贲卦贲卦是《周易》，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
— 象曰 —
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
— 彖曰 —
贲，亨。柔来而文刚，故亨。
分，刚上而文柔。
故以“小利有攸往”
文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮贲卦九三爻，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
参考资料
《周易》 郭彧译注
《每天学一点易经 易经人生智慧》 杨志沐编
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