伏羲先天八卦之生成：从无极到太极，再到两仪的演化过程

伏羲先天八卦之生成：从无极到太极，再到两仪的演化过程

伏羲先天八卦之生成(阅读顺序:自上而下太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦为八门，自右至左)

笔者翻遍所有易学书籍和网络空间也没有正面对这句话完全正确回答清楚的，笔者不才，斗胆先对这句话做一解释，有意见不同者可做一批评指教。

无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化万事万物。这句话实际上是讲一个事物从虚无到繁多复杂的演化过程，也就是从简单到高级复杂的进化过程，是中国古代的一个简单的辩证唯物论中的命题。

无极：虚无伏羲先天八卦之生成：从无极到太极，再到两仪的演化过程，空间，天气，地气，道，空，派生万物的本原，无边际，无穷尽，未开始等等谓之无极。

太极：变化之源，混沌，不可分离的空间、轮廓，不可分辨的色、味、光、声，谓之太极。

两仪：阴阳，天地、动静、乾坤，奇偶，刚柔、昼夜、明暗、日月、雌雄，男女，大小，高低，上下，前后，左右，内外，表里。

四相：春夏秋冬；少阴、老阴、少阳、老阳；子午卯酉；东南西北，青龙、玄武、白虎、朱雀；前后左右；。

八卦：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。

无极并非是虚无，没有，而是事物始生之前的一种本原的状态，好比我们呼吸的空气，无边无际的宇宙空间；还有是在事情没考虑之前的，再就是卵子还在母体内尚未发育，但它已经具备了发育所需的一切内在条件。

太极是一种事物从虚无中始生的阶段，初步具备了该事物的一些最基本的特征。通俗解释就是这个事物有了轮廓，但是是混沌的，没考虑清楚的，可随意变化想法。

两仪就是阴阳，阴阳是事物发展的内在动力，按照现代唯物主义哲学的观点来解释，它的概念类似于“矛盾”的概念。阴阳本身就是一对相互依存、相互斗争而又相互转化的矛盾关系，古人说“孤阴不生，独阳不长”，就是说的阴阳相互依存的道理。在这里还可以解释为整个事物发展有了明确的目标，方向。

四象讲的就是阴阳相互转化的过程，所谓四象是指少阴、老阴、少阳、老阳这四个形态，阳老而生少阴，少阴长而成老阴，老阴中又生少阳，少阳长而成老阳，如此循环往复，事物才能逐渐生长发展起来。也就是有了明确的目标后，就可以按照这个目标去安排要做的重要事物，而这些事物是要分清子午卯酉的。

由无极至四象，是阐述事物形成的基本规律，是一个辩证的观点。

八卦的形成源于河图和洛书。所谓八卦就是八个不同的卦相，八卦图传说是由伏羲氏所创，共有八种符号，每个符号由代表阴阳的三个爻划组成太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦为八门，其中长划代表阳，称为阳爻，两个并列的短划代表阴，称为阴爻，用这两种符号按照大自然的阴阳变化平行组合，分别组成乾（三个阳爻）、坤（三个阴爻）坎（中间阳爻）离（中间阴爻）震（下方阳爻）兑（上方阴爻）艮（上方阳爻）巽（下方阴爻），分别代表天、地、水、火、雷、泽、山、风这八种基本的自然事物。先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其阴阳消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的万事万物之形，先天之气是万事万物生发之源，也是堪舆理气之源。

后天八卦是周朝的圣君周文王所绘，主要依据在《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象，如：以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

后天八卦反映的是自然环境和人类社会的真实写照，如果“先天八卦”是表明宇宙形成的那个大现象，而“后天八卦”则表明的是人类在宇宙形成的那个大现象中怎样顺应自然万事万物的变化。

上面是对这句话中的每个词义做了解释，对周易研究的专业人来说一目了然，但对于不研究周易的人来说有些深奥，下面我对这句话做个实例来解释。

就从男孩结婚生子这个过程来解释这句话的意思吧：

说：孩子在10多岁上学的时候，家里的父母还没考虑给孩子介绍对象，当然了定娃娃亲不算在内，实际这个状态就是“无极”；而到了谈婚论嫁的岁数后，想要张罗着给孩子介绍说媒伏羲先天八卦之生成：从无极到太极，再到两仪的演化过程，这个状态就是“太极”，因为你还没想好要去找哪个媒婆，说哪个村的姑娘呢；等你找好了媒婆，定下来那个村子的姑娘时，这个状态就是“太极生两仪”；而双方都同意了就是到了“两仪生四相”的状态了；再到了商谈哪天结婚太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦为八门，买房子或买车，办嫁妆，操办婚事就是“四相生八卦”；大事已成，小两口居家过日子，柴米油盐的事情，再就是夫妇交媾生出娃娃来，就是“八卦演生万物”。