风水堂:出门交有功不失也

风水堂:出门交有功不失也

随卦爻辞及小象传：

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

六二，系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫易经的随卦，志舍下也。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

九五，孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

随卦是活在当下，随喜、随缘之卦，具体分解到六爻，如何把握随时之义呢？

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

官，管也，主管，主事者。有渝，有变。

初九，下卦震卦的主爻，也是全卦的主爻（刚来而下柔）之刚。帝出乎震，震为主宰。主管的政策要有变动，因是守正道而变，而非因私利，故吉（官有渝，从正吉也）。

设官主事风水堂:出门交有功不失也，不能一成不变的，事物在变，政策也应随时而变。“时，当其可，刹刹生新”。

《易经.系辞传》“不可为典要，唯变所适”。主事的政策不墨守旧规，以变合时、合事，顺应时代。

家为亲情，友为交情。出门交，即同人卦“初九，出门同人，无咎。”出门同人，与人同，二人同心，其利断金，故有功（出门交有功）。

初九，阳居阳位，素其位而行，从正而不失也。

六二，系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

系，系恋，抓紧。抓住小子，失去丈夫。什么意思呢？

爻位关系来解读，六二与初九和六三的关系来看。

易经行文规则，阴为小，阳为大。小子是六三，丈夫是初九。

字面意思，六二依随六三（系小子），而弃初九（失丈夫）。

随卦的卦义来解读，随卦是关注当下现实的卦，是往前看不回头的卦，所以随卦六二是随上爻（系小子），不随下爻（失丈夫）。

“方以类聚，物以群分”不识其人，可先视其友。六二又同时又遵循随同类的原则。故六二与六三类聚（系小子），与初九群分（失丈夫）。六二必须站队二选一，二者不可兼得也（弗兼与也）。

补充古人对大丈夫的定义：

智者不惑于欲（富贵不能淫），仁者不忧己私（贫贱不能移），勇者不惧人势（威武不能屈），智、仁、勇，此之谓大丈夫也。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

同样的站队场景再次出现在六三的面前。遵循随上不随下的原则，六三随九四（系丈夫），而弃六二（失小子）。六三去违反了同类相聚的原则，一心弃六二同类，而随九四（系丈夫，志舍下也）。

有所求，必有所得（随有求得），有所得必有所舍，舍小得大（利居贞）。

居贞即居正，正者，止于一。大学之道，即学大之道。人能担一即为大，止于一即为正。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道风水堂:出门交有功不失也，明功也。

九四跟随九五就会有收获，取得成就（随有获）。

贞，守正、固守。贞者，事之干也，贞就是做事的原则和底线。

随卦的大环境里，要随机而动，九四跟随九五就有成（随有获），如果固守自己的既得利益，不愿随九五而改变调整，就有凶（贞凶）。

“贞”正也。与贞搭配的词语在中文里基本上是个好词。贞洁，坚贞。

但在易经的思维里贞也会凶。如：

屯卦“九五小贞吉，大贞凶”，取决于屯卦的大环境，初生幼小的新生命，做小，潜龙勿用吉，强出头想做大则过早的夭折，一定凶。是吉是凶，除了爻位关系还要兼顾全卦的大环境。

前一阶段刚看了电视剧《理想之城》“某一集团公司的董事长（九五），为了公司的更好更长远的利益，想进行内部改革，但是高层的副总们（九四），不愿自己的利益受损而阻扰改革，最终的结局，跟随九五一起改革公司的副总，非但没有损失利益，反而更上一层或更多利益，而阻扰改革的副总就被淘汰出公司，这不就是随有获，贞凶吗。

后半句有孚在道，以明，何咎。又怎么解呢？

一开始就讲易经的随卦，随卦是知时不违时的卦（君子以向晦入宴息）。是随时而不是随人的卦（天下随时，随时之义大矣哉！）。

在道，就是在随卦的道，随卦之道即随时之道。九五为中正，行中正之事，九四以诚信跟随九五，即随中正之事，随时随公而非随私（有孚在道，以明），又有何咎呢？

象曰：随有获，其义凶也。

小象传的作者，受限于中国古代的历史环境，九四九五的关系看成君臣关系，把贞凶解读为其义凶。“利者，义之和也”。也就是说九四会因其所获的利，而使九五不快故凶。九四九五关系解读出了功高震主之象，“名满天下，谤亦随之”，有获而招谤易经的随卦，贞凶。那么如何避凶呢？

九四要有诚信和守规矩，以表明功在九五，为九五招谤背锅（有孚在道，明功也。）何咎即荷咎，承担咎责，为九五背锅。

九四的小象曰，九四为私心而讨好九五，脱离了随卦外圆内方的处事原则。脱离的随卦随时之义大矣哉的本义。

九五，孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

九五是其下四爻跟随的对象，因其位正中，行信望爱之事，而得众望所归。嘉为双喜。“亨者，嘉之会也。”

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

上六，随之极，无所随，如究竟圆满的穷极之境（上穷也）。束之高阁（拘系之），起到维系其下五爻的榜样作用，是其下五爻的追随目标（乃从维之）。其作用，如配享西山祭祀的太王（王用亨于西山）。太王指周文王的祖父。

随卦的关键词：“有孚在道，以明。”以诚信随道、随明，而非随私、随人。

《易经.杂卦传》：“随无故也，蛊则饬也。”

随卦的核心密码是“无故”。即立足当下，不回头看过去。随上不随下。识时、知时、随时。随时之义大矣哉。

随卦和蛊卦是一体两面的相综关系，也是六爻全变的相错关系。

随卦代表现在，务实处理当下。蛊卦就代表了过去，需对过去批判继承，整饬也。