䷽小过亨利贞可小事不可大事

䷽小过亨利贞可小事不可大事

䷽小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗其音不宜上宜下大吉

过字始见于西周金文，古字形由表示行动的“止”或“辵（chuò）”以及表音的“冎（guǎ）”组成。“过”本义指经过、走过，又泛指空间或时间的转移，引申对某事物进行处理。此外“过”还有超过、过分、过失、过程等一系列意义。

内艮为山，外震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称"小过"，小有越过。小过卦的卦义相当繁杂而有许多种可能的解释，一是略为超过，做的事情有些超过。其次是小过错。三是《彖传》说的'小者过'，小事做得超过，或是小事有过错。但多种解释可以阴气过盛为核心。易经中以阳为大，阴为小。大过就是阳气太过，小过为阴气过盛。阴指的是负面的，人们所不想要的。阴气过盛就是负面之事太多，因此必需不厌其繁的一一面对解决。对于一些繁文缛节，锁碎细小之事都要不厌其烦，情愿做得超过，不能做得不够。因此得小过卦只能做小事，不能做大事。小事吉，大事凶。凡事要不厌其烦地注意各种细节，小心'魔鬼就在细节里'，若不能小心再小心，那么可能就会遇上细节中的魔鬼。亨通之道在于把事情做小，因做小之后才有办法注意繁琐的细节。反之，若把事情做大，那么对细节就无法面面俱到，因此为凶。有别于大过卦要注意诸如'栋挠'等架构性的大过错，小过卦所要注意的是锁碎细节等小事，这是为了事情的势在必行，保证万无一失。小过卦也是一个象形卦，两阳像小鸟的身体，四阴像一对翅膀在拍动，形象肖似小鸟在飞，所以卦辞以'飞鸟'作为比喻。

就二体来看，卦象为上震下艮，动不离止。止而行，以止为行，停止、退守就是最好的行动。从九三和九四两爻来看，下卦的九三爻为'艮止'的上爻，是可以休息、停止的，而九三不但当位，又为二阴所承载，为顺，为大吉，这是'下顺'。反观在上卦的九四爻则不当位，而且又是震动(上卦为震)的主爻，为不得休息之象，又上为二阴所乘，这是'上逆'，为大凶，因此宜下不宜上，往下的话是大吉，卦辞虽然未说往上为大凶，但吉凶相当的清楚。小过是继中孚而来，与中孚为相错的一对对卦，小过卦之为过是为了势在必行。就问事之吉凶来说，中孚卦要将时间拉长以建立信誉才能见到功效，因此缓不济急。小过卦则是势在必行，立即见效，但也只能做小事。若就大事来说，中孚则可长可远，能济大事，小过卦则显才短识浅，所以为凶。小过卦吉道在于守静不动，凡事往上攀升都不适宜，往下走则大吉。诸事最好采取比较保守、退让、以静制动的策略，不宜积极进取。退守者大吉，进取者大凶。把事情做小则大吉，把事情做大则大凶。帛书作'少过'，少通小，少过即小过。

《序卦传》：有其信者必行之雷山小过卦详解，故受之以小过。

《系辞传》：断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。

《杂卦传》：小过，过也。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉；飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

李士鉁曰：阴小阳大，小过四阴在外，二阳在内，阴多于阳，小过者也。二、五阴柔得中，故可小事；三、四刚大失中，故不可大事。以鸟之小，过乎高山，不见其形，但闻其声，若更上飞，必遇天风撼颤，故不宜上。若下飞山下，饮啄得所而身安矣。

初六，飞鸟以凶

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

不当位，有应。质柔位卑，处小过卦之初䷽小过亨利贞可小事不可大事，失位不中，本当宜下，却如飞鸟逆势上翔，往应九四，故有凶险。初六动则成离，故为'飞鸟以凶'，即上六的'飞鸟离之，凶'。离就是擒获、捕获的意思。

刘沅曰：初六阴柔居艮止而不自止，如鸟之不当飞而飞，必罹[lí]网矢雷山小过卦详解，是凶由自作。

六二，过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

当位，不应，正中。柔顺中正，其进可越九三之父、过九四之祖，而遇其六五之妣。惟六五君位，二不敢擅越而臣事之，五遂得遇其臣。六二之过与不过皆得乎中，此其无咎之道也。此言做事将受阻，或者与重要人物擦身而过，或者中途杀出程咬金，阻挡去路，因而无法成事，或因此无法找到想找的人。妣，原意为母亲，但也可以是女性直系长辈的通称，包括了母亲、祖母、曾祖母…。考(父亲)与妣(母亲)共称时指父母，后世则将去逝的父母称考妣。祖与妣相对而言时，则祖指祖父，妣指祖母。

刘沅曰：阳之在上者父象，尊于父者祖象，四在三上，祖也，五阴而尊，祖妣也。阴过乎阳曰小过。二越三与四之阳而与五遇，为过其祖而遇其妣也，二、五相应而皆阴，同类相从，虽过而非过也。六二柔顺中正，过与不及皆得乎中，此小过最善之爻。

九三，弗过防之从或戕之凶

《象》曰：从或戕之，凶如何也。

当位，有应。居下卦之上，处阴过阳之时，阳刚得正，惟其自恃强盛，而不肯过为防备，则有受伤害之虞。又其所应之上六，乃居高位之小人，其从之也，必受残害，故有凶灾。小过大象为坎，二阳坎陷于四阴之中。又小过为阴胜于阳，九三与九四二阳同为坎陷而无法越过阴，因此两爻都称'弗过'。既知无法胜阴，那么理应防之，以免于凶灾。九四与九三的差别在于，九三当位又为艮止之上爻，当位而知止。九四则是不当位，又处上卦震之初，因此不知止而往，前往当遇到危险(厉为危险)。'弗过防之'另一解释为，未能严加防备。'过防之'的'过'同'君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭'的'过'，超过的意思，意谓防备应该超过，不可不及。小过卦吉道在于小心情愿要有些过度，就是小心再小心的意思。'过防之'也是谨慎再谨慎的防备他。

马其昶曰：过于小，柔者能之，非刚者所能也。九三阳刚不中，既不可大事矣，又弗能过防䷽小过亨利贞可小事不可大事，应上六而从之，昧乎不宜上之戒，故凶。

九四，无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

不当位，有应。阳居阴位，下应初六，合宜下之道，故无咎害。惟其居位失正，对居其上位之六五君王，不可过于亲遇。若恃其刚健而有所作为，将有危厉，故戒其慎持静守之道，以永保行为之贞正。阳与阴互相靠近，但阳仍无法超过阴(喻指小人、女子)；前往必有危险，一定要心存戒心，绝不可听从小人或女子。此事只能当做一时权宜之行事，千万不要想要永远坚持于此道。

刘沅曰：九四以刚居柔，不恃刚以求过，故无咎。勿用之道奈何？永守其贞，不失己，亦不徇人，庶可免也。位不当者，刚居柔也。六五君位，九四臣位，守贞而遇君则可，恃刚而轻往则危，必不善终。

六五，密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

《象》曰：密云不雨，已上也。

不当位，不应，居中。阴居尊位，下无阳应，犹如在西郊阴方浓云密布，因无阳而不能化雨。意指阴盛于阳，小者过于大者，可小事、不可大事之意。亦谓阴虽盛于上，然未能行其施，而泽不被于天下也。六五虽然不敢称君王以治天下，但以王公之尊，则能过行其臣职，竭力除患矫弊。惟仅能消除一方之患，而不能平治天下。密云不雨比喻心中疑惑很深。睽卦上九'遇雨则吉'。鼎九三'方雨亏悔，终吉'。遇雨则吉，密云不雨则心中疑虑。小畜卦卦辞亦云'密云不雨'。

王弼曰：小过者，小者过于大也。六得五位，阴之盛也，故密云不雨，自我西郊也。夫雨者，阴在上而阳薄之，则蒸而为雨，今艮止于下而不交焉，故不雨。故阴虽盛于上，未能行其施焉。

上六，弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

当位，有应。居小过卦之终，阴处穷高之位，过越至极，本与九三有应，可有亲遇之道，然其以小人之身，过亢之甚，已过阳刚，过而不遇，犹如飞鸟穷飞不已，终无所托而遭矢射之祸，故有凶灾，且是自取其灾。六五和上六都是过于阳之阴，也是真正的'小过'(阴胜于阳)之爻。六五与阳有遇，上六比六五则又过阳更远，和阳爻无所遇，所以说'弗遇，过之'。已过于高亢。上六与初六在大象中同为飞鸟振翅的两端，上六处小过之极，为高飞之小鸟，又爻动为离，所以说'小鸟离之'，意谓小鸟遭网所捕获。小过卦宜下不宜上，上六过高，所以大凶。

马其昶曰：阴阳之气，同类则相拒，异类则相感。上六过亢变阳，则与九三相失，弗能亲遇之，但有过之而已。先曰弗遇，则见上六本有可遇之道，其弗遇也，其自为之也。

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