禾丰法师开示：叫困卦乃德之辨也困它叫泽无水方为困

禾丰法师开示：叫困卦乃德之辨也困它叫泽无水方为困

大家好，我是禾丰。

这节课我给大家继续分享，易经当中的九德之一，今天我给大家分享的叫困卦，困卦乃德之辨也，困它叫泽无水方为困。

大家首先看一下这个卦象，困乃叫泽水困，上面为泽，下面为水，就是说泽的下面才有水，上面已经没水了，那么代表的泽，是不是看起来已经干枯了，所以叫泽无水方为困，看象叫泽无水，困，君子以致命遂志；看一下本身这个泽，但是泽本身上面就有水呀，沼泽一看就是有水，但是它这个沼泽只有下面有水，上面已经没水了，这个能理解对吧。

我们看一下，为什么它叫德之辨也，我们看一下卦辞：亨，贞大人吉，无咎，有言不信；为什么泽无水它还会亨呢？亨，首先它要贞，只有贞它才会吉才会亨，贞代表固守正道，固守本心，才会吉才会无咎，当然有言不信，就是说当一个人处于困境的时候，你说的再多也没有人相信你，当一个人群困潦倒的时候，你所说的真理也是废话，还有一句我们经常讲，当一个人成功的时候，你天天说的废话也是真理，就是这么一个道理。

象泽无水困，我们刚才讲过，君子以致命遂志，什么意思呢？它叫德之辨也，困叫德之辨，辨别的辩，为什么是德之辨也呢？我们看一下，君子以致命遂志，君子致命就是舍掉自己的性命，也要遂志禾丰法师开示：叫困卦乃德之辨也困它叫泽无水方为困，遂志就是实现自己的愿望，实现自己的理想，也就是我们经常讲的杀身成仁、舍身取义，就是致命遂志。

比如说文天祥、陆秀夫、比干等等的，都是叫致命遂志，还有张良，还有苏武，当然张良和苏武它虽然致命遂志，但是它的命还是保存下来了，但是它把生命已经置之度外，和文天祥、陆秀夫、比干易经中的困卦卦辞是什么，他其实是一样的道理，为了实现自己的志向，实现自己的理想，可以抛弃自己的生命，这是不是当人在最困难的时候，在它的困境当中，才能辨别出一个人的德行来，所以它叫德之辨也，最艰难的时候他能坚持自己的理想，坚持自己的梦想，所以叫德之辨也。

当你在分工的时候那就不需要坚持，你需要坚持什么呢？什么也不需要坚持，更谈不上致命来遂志，所以说这就是君子和常人的区别，也是辨别一个人德行的标志之一，所以叫德之辨也。

看一下彖，彖是解释卦辞的，困，刚掩也，险以说，这个地方的说它通悦，兑卦乃喜悦之意，所以这个地方它是说是通悦易经中的困卦卦辞是什么，因而不失其所易经中的困卦卦辞是什么，亨，其唯君子乎，贞大人吉，刚中也，有言不信，上口乃穷也。

我们看一下困刚掩也，就是刚被掩盖，被淹没，大家看一看刚这个是阳爻，阳爻是不是全在中间，初爻是阴爻，上爻也是阴爻，所以叫刚掩也，再看内卦是不是一个坎卦，坎它为阳卦，代表的是中男，它是不是一个刚卦呀，外卦是一个兑卦，它代表的是小女，当然也是阴卦，所以叫刚掩也，刚被掩盖；险以说，为什么会险以说呢，险从何来，险就是坎，坎乃险之意，危险在泽之下，我们讲水，一般来讲是非常危险的，水火无情水火无情，说的就是这个意思，险以说，在险境当中还能非常的从容、愉悦、淡定，是因为什么呢？因而不失其所，就是说不失其所，可以再加上一个其所往，就是说在困境当中，也会矢志不渝，不会把自己的志向来抛弃，所以说它会险以说，就像苏武牧羊一样，它在北海边牧羊，它也没有觉得自己有多么痛苦，因为他心中有一个梦想，就是回家，所以说险以说，不失其所所以它会亨。

唯其唯君子乎，这样的事情也只有君子可以做到的，当然是君子才能做到这一点，贞大人吉以刚中也，为什么贞大人吉呢？贞就是固守中道，大人其实也指的就是君子，只要固守中道，君子才会吉祥，什么原因呢？以刚中也，这是不是刚呀，阳爻处于中位所以叫刚中，这是不是阳爻处于中位，二爻和五爻，它是内外卦的中爻，所以又是阳爻，阳爻为刚，所以叫刚中也，古人讲的中，中乃不偏不倚，乃最理想的状态，所以它会吉。

有言不信，尚口乃穷也禾丰法师开示：叫困卦乃德之辨也困它叫泽无水方为困，就是说你说话没人听，你说多了也没有用，再说多了也解决不了你现在的困境，所以叫尚口乃穷也，尚口，尚就是多的意思，再争辩也没有用，就像苏东坡在群困潦倒的时候，非常非常的能辩，那也没有用啊对不对，所以我们综合的再来看一下这个困卦，它叫泽水困，乃泽无水之象，也叫德之辨也，为什么呢？只有你在困境当中，你能矢志不渝，坚持自己的梦想，而且还能致命遂志，这是非常非常难得的，所以看一个人的德行的高低，我们要再看它困境当中它会怎么做，而不是看它在风光的时候，怎么来做，怎么来说，所以困卦乃德之辨也。