风水堂：集合与集合之间的关系

风水堂：集合与集合之间的关系

上一期，我们讲了中国五行的重要历史地位、历史渊源以及五行归类理论。其实质就是建立五个分别叫金、木、水、火、土的集合，从这个五个角度去看万事万物，那么任何一个事物都可找到唯一的一个集合作为归宿。

五行归类理论显示出该理论具有较强的普适性和包容性。就是让"宇宙"大哥准备五个筐，万事万物都能向里装！解决了归位问题之后，自然就要研究彼此关系。即研究集合与集合之间的关系。如果从集合的观点来看，这五类集合就是“彼此交集为空，合并为全集”的关系。但是这种纯粹的数学描述还不能充分体现这种理论的特色。五行之间的关系要复杂得多！主要有“相生”“相克”(中医还有相乘、相侮说法五行相生相克的顺序是什么?并举例说明，是对相克关系的引申理解)两种。

对相生、相克的理解，从古至今，众说纷纭。由于篇幅所限，本期仅仅亮明一些历史上的观点，仅仅提出我的质疑，以期激发大家的思考和讨论。我对相生、相克有自己的象数理解，下期再详细论述。

一、对五行相生一些历史观点的质疑

五行相生观点，目前有“五材”说 与“五时说”两种观点

1. 五材说。

五材说认为：木头性属于温，火会埋伏其中，可以从木头中钻出来，钻木取火就是例子。所以说木生火，；而火是很热的，可焚烧木头，木头被焚烧成灰，木灰就是土，所以说木生土；土聚多了可以成山，山上又必然有石头，石头中又必有金石，故土可以生金；金子由于导热快，同样的热量聚集到金属上，水蒸气容易凝结成水，夏天把冰箱中冷冻的金属拿出来表面立马有小水珠就是这个道理，所以金生水；树木由于水的滋润而生长，所以水生木，由此循环下去。这是古人基于五材的特点对五行相生的直观解释。

五材说没能说明相生的确切含义，而且存在明显的逻辑问题，比如：木头经过钻灼而燃烧称之为木生火，按这样的逻辑，木头经过焚烧或腐化也可以变成土，那么为何不说木生土！为了得到金属，往往也需要经过大火冶炼，为何又不说是火生金呢？

2.五时说：

五时说认为：五行实际上是季节的代名词，木春，火夏，土季夏(农历中，又从夏天分离出了六月份，叫作“季夏”， 意为夏季的最后一个月，该月是夏季和秋季的连接线)，金↔秋，水↔冬。

即春天(木)过去后，夏天(火)就来了，因此木生火；夏天(火)来了，夏天中的季夏(土)也就来了，所以火生土；季夏(土)结束了，秋天(金)也就来了，所以土生金；秋天(金)结束了，冬天(水)也就来了，所以金生水；冬天(水)结束了，春天(木)也就来了，如此循环下去。

用五时说去解释五行，有以偏概全的嫌疑。是用特殊去解释一般，逻辑上是不通的。为什么呢？五行是一个普遍性的分类体系，囊括宇宙万物，五时、五色、五 音、五方等等皆可分为五行，仅用五时不足以说明五行的原理。“窥一斑而见全豹”是不符合科学道理的！另外，五时属性上的相生也不能解释相生，比如：春生为夏长的前提，没有春生，自然也没有夏长，故曰木生火。按这个逻辑去推理，没有春天的出现，肯定也没有秋天，没有春天这个先决条件，哪里会来秋天呢，难道也可以说成春木生、秋、金吗？

二、对五行相克一些历史观点的质疑

1.力量制约说

《五行大义》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱。故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”即树木可以把土质固定，防止土的松散，所以木头比土强，因此木就克了土；可以土来围堵水，那土也水强，所以土就克了水；水可以灭火五行相生相克的顺序是什么?并举例说明，于是理解成水是火的克星，于是水克火；火又可以融化金属，所以火又克了金；而金属器械可以摧毁木头，于是就认为金克木，如此循环。

从数学的角度看，这种认识是以力量强弱排序的，即是“大于”关系，即"木>土>水>火>金",而我们都知道，大于关系具有传递性，若a>b，b>c，可以推出 a>c。按五行制约说“力强能克弱”的推论逻辑，那么由"木>土>水>火>金"应该也能推出“木>金”，为何又不说木能克金呢？显然也存在问题。

2.属性相制说

《白虎通》说：“木克土者，专胜散；土克水者，实胜虚；水克火者，众胜寡；火克金者，精胜坚；金克木者，刚胜柔。

认为木克土， 是因为木“专”而土“散”，专能胜散，所以木克土；认为土克水，是因为土比水厚实，实的能克虚，所以土克水；之所以认为水克火，是因为灭火时需要很多水，用多水去破灭少量的火，多胜了少；因为烈火可熔化金属，所以火克了金；金比木要更刚硬，木头相对要柔弱，故金克了木。

属性相制说没有从力量的强弱来解释相克，而是从属性上的相制来考虑相克的。但问题是对于两类事物来说，所谓的一些特性比如“专”与“散”，“刚”与“弱”等等，很难有明确的定义。以“刚”与“弱”为例，“刚”不一定能克“弱”，有时候“弱”反而能克“强”，如来个特大海啸，轮船在大水面前也只能乖乖下沉！我们也常常说“以柔克刚”。按照属性相制说“实”胜“虚”的道理，相对于土，金属的密度肯定要高，更坚实，与水比要坚实多了吧。是不是可以说成“金克水”呢？

3.“气敛”说

“气敛”说认为五行之所以生克，是因为“气”（ “气”也是中国传统文化中很重要的一种说法）。而不是因为它的材质或属性。就是用上行之气克制住下气，使得下气不至于太猛太过！

如清代黄元御《四圣心源》说：“相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。”

为了让木气不至于过于发散，用金气使其收敛，所以金克木；火腾腾生起，用水气让火收敛，让火不至于太炎热；土很多时候太湿润，种在土中的树木可以把水吸上来，并且通过蒸腾作用把水气扩散出去风水堂：集合与集合之间的关系，让土不至于太湿；金属太坚硬内敛了，用火气去熔，使得金属不至于太内敛收紧；水向下流走，向下渗透，用土气去综合，那么水就不会太降润了。

这段逻辑感非常强！似乎无懈可击。但是细想也有不少问题，“木性发散，敛之以金气，则木不过散”，所以说“金克木”；但是若反过来，金气是收敛的，那么用散的木气也可以去冲散金气，使得金气不至于过于收敛，这也是讲得通的吗！为何不说“木克金”呢？同理，“水克火”，是用水气去使得火气不至于太盛。那么水气使寒凉的，用火气去克水气，不也能使得火气不至于太凉吗，这也是可以讲得通的。那么为何不说“火克水”呢？其他也都存在同样的道理。

还有其他的一些观点，不太具有代表性，我们就不一一赘述。

三、小结

综上所述，五行相生与五行相克的这些历史观点本身都存在诸多的问题。虽然看似各有道理，但是仔细琢磨，却不值得推敲，一推敲很多就有逻辑问题。没有哪种观点能够统领所有观点。

当然，这些观点之所以能够被许许多多的人信服，就是因为能自圆其说，虽然有局限性，但是从自身角度出发也能解释得通，更是由于它们本身有非常强的直观性，而且来源于生活经验，很容易被人理解接受，也比较容易记忆。但就如我以上分析的那样，理性看待的话，它们“这些观点自身解释仍然被人质疑，怎能使用这些观点再去解释别的观点”。

究其原因五行相生相克的顺序是什么?并举例说明，就是这些观点都没有揭示出相生相克的本质，也就是这些观点所论述的都是特殊情况，都没有揭示普遍性。

那么五行相生相克的本质内涵到底是什么呢？要弄清这个问题，需正本清源。请看下期：五行相生相克内涵的象数释义(数学浮沉录10)

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以下是以往各期，欢迎阅读。

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