测字风水堂：测字时有几个

测字风水堂：测字时有几个

测字时有几个方面的问题：一是要看字的字义，二是看此字可以拆成那几个字，并看它的意义的组合。三是要结合当时的时间，比如：阳字写在晚上，此时则无光矣，必定会时运不济。四是看季节，冰字写在夏天，必定会其事难成，不久必败。五是要看外应，即你测字时周围有什么动静，发生了吉事还是凶事，这是测字的重中之重。比如正要测字问人的病是否能好，恰有人在哭泣，则此病人必死无疑。六是看写的字的笔划形状。在网上测字是看不到这一点的。测字的方法就这么多了。你不妨一试。

一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

人在灵机动处则有意念，有意念则生动，有动则有吉凶。动念则有字有数，于中之吉凶，已随意念而生了。测字，首先要分出阴阳。看字是属阴性还是属阳性。如“男”字则为阳，“女”字则为阴了。有阴阳则吉凶有验矣。但往往是吉中有凶，凶中有吉，要仔细分清。此人看来是吉，别一人看则是凶。古人有一例：一妇，其夫久客不归，因请李淳云求断易数，适值他出，问其子，其子见妇手中有一纸扇，其扇面忽然落地，因断曰：骨肉分离。不得相见，妇泣而归，恰遇李淳云，妇诉其故，李断曰：穿衣见父，脱衣见夫，尔夫今日必归，将晚果然还家，可见各解不同，其断精微若此。

一，要看字义。

要看所写之字本身所含有的吉凶意象如何。如问前程：来人写烟，霞，之类的字。烟，霞之类都是不能长久之物，可知此人不能富贵矣测字风水堂：测字时有几个，如有也不过是过眼云而已。必不能久富。

二，要看此字可以分拆成那些个字，每个字的吉凶意义如何。

如问事业得一个“贫”字，此字是八个人用刀在分贝之象，贝主钱物，主适合与生合伙共图大业，然后有了好处大家分，而不适合一人独谋。要聚众人之力方得成功。

三，要结合测字时的时间。

“日”字写在夜间则无光，凡事无力，求事是空费力之象。“月”字写在白天则是失时，凡事皆不吉。“火”字写在白天则主灾，是为背时，写在晚上则为灯烛照明之用，为事必成。在紫薇斗数与七政四余中都非常重视这种时的重要性。紫薇与七政四余中无论他的星盘有多好，有多少吉星相护，只要是日月反背，则必然是成不了大事的，硬来终败。早上写“日”夜间写“月”则得力，初一白天写“日”字则事业有大成，十五夜间写“月”字则必是人间富贵人。因为初一日最光，十五月最圆，但有两种情况则也不吉，逢日蚀时写“日”，逢月蚀时写“月”，天阴下雨时写“日”写“月”都不吉，皆是无光之象。夏日炎炎时写“日”，必有祸，寒风潇潇时写“月”必孤寡。此也为之不吉。

四，要看季节的不同而断法也不同。

雪字写在夏季则必不久则融，问事必败，问寿不久必死。林写春季，是为得时必有大作为。意气纷发之象。草写秋末，是为必死，百事不利。火写在冬季正值用场，有才华必有贵人提携，终必有用。

五，测字要看外应，此字最重要。

见喜鹊叫必有喜事，见乌鸦啼必有灾。见孕妇必暗生小人来害，见吃梨必有分离之象。见苹果则为平安。一大早起来出门去办事，路上逢见和尚尼姑则此事必不能成，到头一场空，因为和尚尼姑皆是空门人，一相逢说明此事必然落空。唯有要个方法可以补救，见了和尚尼姑必要退回去，另择路而过，此事方可成，此种情况出门如见到道士则大吉大利，道士为得道多助之象，必有贵人相助，事半功倍之象。

六，测字要看笔画的形状。

共分为六种：撇捺长有头角之样的为青龙。撇捺短的不算。主财与贵人。撇捺尖短而有尖嘴之形的为朱雀，主文书是非官符。长弯曲如蛇状则为腾蛇，主血光怪梦。湾弓斜月而又长者为勾陈之象，主羁绊凡事有拖累之象。尾巴尖口阔，开口的为白虎，主病或凶事。体态方正肥圆为玄武，主男女私情偷盗之事。

测字的基本方法不外乎这些，能多想多悟，则自然会心领神会了！遇事则可以决疑了。

在测字中，好的测字者不会忘记“字同事不同”的原则和“动机”的。

在测字中，要问清求测者要测的人事问题，然后根据测字者的问题才能测字。

同时还应注意求测者，同样一个字，由不同的人来求测同样的一个问题也会不一样的结果。

所以，我们在测字中，一定要注意，同样一个字，或因问时的天时地理不同，所问职业不同，测字的结果也可能不同。所以，我们一定要具体测，具体人，具体分析来看。

触机不仅会影响字的拆解，而且也会影响预测与事实是否相吻合。

一个测字者必须要懂得“心法”与“字法”。

由于生活多样性与复杂化，在测字中如只用一种方法是远远不够的。

随着测字术的发展，测字的方法也日益增多。这些方法看起来是“字法”。实际上是“心法”的一部分。

测字和程序一般要经过以下三个：取字、拆字、测字。

万变不离其宗：常用测字大体有七种方法

第一种：指事法、则是以所测之字为中心。再加以测字时周围的环境和人事来推断的一种测字方法。

第二种：形声法、是指字由“形”和“声”两部分合成的，形旁和全字的意义有关，声旁和全字的读音有关。在测字术中，形声法是指由所测之字联想到其他同音字，再依据这个字来剖析的一种测字方法。

第四种：转注法：在汉字构字法中，是指意义上相同或相近的字彼此可以互相解释。在测字术中，转注只是指字的声音的转注，借用一个字的四声来转注另一个字而不是字意的转注。

第五种：假借法：在汉字的构造中，是指借用已有的文字来表示语言中同音而不同义的字。在测字术中，也有这种情况，用其他的方法仍不能回答所问的事，可以采用假借的方法。

第六种：摘取法：汉字有笔画非常多，字形十分复杂，在拆解后难以取舍，这时可以取字中的一部分来求测。这种拆解的方法叫做摘取法。

第七种：引伸法：由于世界上的事物是千变万化的，求测字者所要问的事也是复杂多样的，如求测的字用拆字以及象形等方法仍不能解决求测者提出的问题时，就需要将原字转义，这在测字术中称为引伸法。

以上，说的是常用的几种流传广的几种方法。

其实，如增加法、减笔法、相似测法、对关测法、字义测法、字体测法、还有像梅花里起卦的笔画测法等等。

但，以上这些方法，对于现在人们的求知与周易的研究角度讲，都不能满足于此。但，不能说，在测字中，也是不能完全离开的，多形势的统一。

万法不离其宗，如果我们把字总的以八卦的形势分析。那么，不论是人，事，风水等，我们就可以从一个字很明白的看出来了。

那么，我以一个例子，来详细说明一下，八卦测字法的应用。

所谓“字同事不同”，“事同字不同”，这正好说明了测字的随意性和非科学性，揭开测字的神秘面纱，我们不再迷信。古人测字一般都离不开以下几种方法：

（一）指事法

指事法，也是汉字的一种构字方法，指的是对无形状可象的事物，则可以用符号来表示其意义。如在“刀”上加“丶”为“刃”。以示刀口之所在。在测字术中，指事法则是以所测之字为中心，再加以测字时周围的环境和人事来推断的一种测字方法。

在清初周亮工撰的《字触》一书中，有一则测字故事就是指事法。杨王沂中，闲居微行，遇到一相押者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’在地上一画，乃“王”字也。当封王无疑。”

在这则测字故事里，测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。

指事法因涉及到触机问题，尽管同一个字，由于测字附近的事物不同，也会有不同的解释，因而不易为人所掌握。

这里有一则用指事测法的故事：

以前有一个读书人，他的天资很高，自己也懂一点测字术。在一次考试之后，他想知道这次能否考中。于是，就用笔点了一点去请测字先生测一下。他见了测字先生便问：“我这次能考中一等一名吗？”测字先生看了看他写的一点之后，就说：“这次你一等有望，但一名无望。”那人自以为懂得一点测字术，对测字先生所说并不以为然。他对测字先生说：“一点是文字之首，怎么会不是一名呢！”测字先生对他说：“那你等着发榜时看吗！”后来，发榜了周易八卦测字法，他果然只得了一个一等末名。他百思不解，就去问那位测字先生。测字先生告诉他说：“你只知一点是文字之首，但不知一点也是等字之末。”因为测字的时候那人正是在等发榜，测字先生将这一点看作是等字上的一点，而不是求测者希望是文字上的一点。这里用的指事法，所指的事就是等发榜。

清朝的程省在《测字秘牒》一书中说：“凡事之来，即因其事而断，此则散格双句格之法也。其法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓观海之深者也。”并将指事法总结为观人、察色、辨言、辨事、察墨、辨纸、观时、相机、正论勿好奇、言语不可杂等十种。

(二）形声法

形声法在汉字的构字法中，是指字由“形”和“声”两部分合成的，形旁和全字的意义有关，声旁和全字的读音有关。在测字术中，形声法是指由所测之字联想到其他同音字，再依据这个字来剖析的一种测字方法，如“倒”字可形声到“到”字，“秤”字可形声到“称”字，“叉”字可形声到“差”字，“加”字可形声到“家”字等。在测字中，如本来的字不能切中所要问的事，可改用形声的方法再诠释。以“茵”字问晴雨，因“茵”“阴”同音，天必阴难晴。

易雄在任春陵令时，举兵抗击王敦，后因兵力薄弱而失败。易雄被王敦俘获，就在被俘的那天夜里，他做了一个梦，梦见自己乘车，车旁挂了许多肉。他醒了后，占梦道：“内有筋，筋者斤也，车旁有斤，成一个‘斩’字，大概要被斩首吧！”后来，易雄果然被斩。在这里，易雄用筋斤同音，“筋”转换成“斤”，再与“车”组成一个“斩”字，依据“斩”字推测自己今后将遭不测。这种测字方法就是形声法。

在汉字中，由于同音的字数不胜数，如一个“动”字，它的同音字就有“冻、侗、洞、恫、栋、柬、冬、懂、董、鶇、咚、崬、氡、硐、垌、峒、腖、胴”等十多个，但它们的意义都不相同。有的字的同音字还要多，可达数十个。这就为测字者提供了更广泛的选择余地。这种方法在运用时没有其他限制，只要读音相同就可以了。

（三）会意法

会意法，在汉字构字中，是指字的整体意义，是由部分意义合成的，如“公”字，由“八”和“厶（私）”字合成的，“八”表示违背的意思，背私为公，与自私相反即为公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言为信”，人说的话有信用。在测字中，会意法就是将一个所测的字拆解开来，再用常见的成语或典故来加以解释的一种测字方法，如“龙”（失宠无官），“携”（秀才不难），“才”（折本磨牙），“之”（其事心乏），“篷”（相逢一笑），“倪”（人貎不同），“偶”（一人向隅），“他”（勿施于人），“化”（匕首刺人），“俱”（半假半真），“川”（凡事半顺），“岑”（出入琴堂），“匀”（一勺之多），“裕”（新浴更衣），“封”（闺中无对）等。

清朝有一人用“凫”字去测一场司，著名的测字大家程省告诉他：“大不吉利”。那人问程省其中的原委。程省对他说：“枭神头，白虎脚，勾陈身，螣蛇尾，四凶齐犯。”枭俗名猫头鹰，古人误传枭生而食母。为恶鸟。白虎，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主丧灾。勾陈即北极星，也是“六神”之一。勾主留连，会使”谋事中间件件差“。螣蛇，古代传说中的神蛇，也是“六神”之一。一人认为螣蛇主妖怪。因而程省认为此场官司“凶多吉少”。使用会意法的测字者，首先要熟悉成语典故，这样才能在灵机一触时，合适的字就会从脑子中跳出来，否则要么将会意变成附会或者困难重重，找不到合适的成语、典故来加以演绎。例如测字风水堂：测字时有几个，有人用“绣”字测婚姻，测字者将“绣”字解作“红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者。”测成婚姻必成，且十分得意，非常巧妙。这位测字者一定对中国语言很熟悉。

（四）转注法

转注法，在汉字构字法中，是指意义上相同或相近的字彼此可以互相解释。如《说文》中“老”字的解释是“考”也，“考”字的解释是“老”也，因此，可以用“老”注“考”，也可用“考”注“老”，这叫转注。但在测字术中，转注只是指字的声音的转注，借用一个字的四声来转注另一个字，而不是字意的转注。例如，“人”字的第四声是一个“仁”，如用“人”字不能解决求测字人所要测的问题，可以转注成“仁”字进行测字。这样一个字通过转注可以有二义、三义、四义、如“长”字可通过转注成第一声的“伥”字，第三声的“场”，第四声的“唱”等。有人以王字问财，“王”字的去声读之为“旺”，故大吉。

有人以“病”字去测病，程省见到后，对他说：“无妨，丙属火，逢土日泄其气，可愈。”在这里，程省用“病”字转注成第三声的“丙”字，丙在阴阳五行中属火，火生土，到了土日泄其气，病就可以痊愈了。

用转注法拓宽原字的意义，可以为测字者随机应变提供了条件，扩大测字的尷概率。

（五）假借法

假借法，在汉字的构造中，是指借用已有的文字来表示语言中同音而不同义的字，如借用当毛皮讲的“求”（在《说文》段注中说：“（求）本古文裘字，后加衣为裘，而求专为干请之用。”）作请求的“求”。在测字术中，也有这种情况，用其他的方法仍不能回答所问的事，可以采用假借的方法，如“旦”借为“春”，“千”借为“夏”，“甲”借为“秋”，“夕”借为“冬”，“立”逢人借为“位”，遇水借为“泣”，得男可成“童”等。通过假借的方法，找寻合适的字，使所测的字与要预测的人事之间联系起来。

这里有一则周亮工用假借法测字的例子。中书令想除掉一个叫周体乾的人，他用一个“非”字请周亮工测。周亮工看了看这个“非”字，就对他说：“周体乾一定会被除掉的，不信你看这个‘非’字，乾之左右，无不相逼者。”周亮工通过假借法，将“非”字去掉中间两竖，就成了两个乾卦的符号“三”、“三”，然后，乾卦的乾与周体乾这个名字联系起来。后来，此人真的下狱了。过了不久，中书令又遇见了周亮工，他很想知道周体乾今后的命运怎样。他指了指“环翠楼”中的一个“翠”字，请周亮工测。周亮工对他说：“字上二乾，皆以笔直之。左视乾卒，右视乾卒，乾不永矣。”后来，周体乾被抚军捕杀了。

另有人以“田”字测财，适逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以润泽，自能发生，断为吉。这是以环境为触机来丰富所测的字。

（六）摘取法

汉字有的笔画非常多，字形十分复杂，在拆解后难以取舍，这时可以取字中的一部分来求测。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字；“殿”字可取其中的“共”字；“调”字可取其中的“吉”字等。这种拆解的方法叫做摘取法。

在用这种方法时，要注意取字的完整性，取出的部分笔画要能构成有独立意义的字。它与减笔法不同之处，在于它所取出的部分笔画只要能构成有独立意义的字，不在乎余下的部分是否还能组成具有独立意义的字，而减笔法正好与此相反，取出的笔画不用考虑是否能构成一个具有独立意义的字，但必需注意减去笔画后原来的字是否仍是一个有独立的字。

一次，周亮工被困在秣陵，他的一位远房亲戚的小妾怀孕了。这位远房亲戚写了一个“喜”请周亮工测一下吉凶。周亮工仔细地端详了这个“喜”，就说，“之后，当生一女。男为一丁，女为一口。”

在上面的例子中，一个“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“土”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那么，周亮工为什么取下半部呢？这就很有讲究的了，这也要看测字人的自身经验。但一般来说，是根据求测者所要求测的事来摘取。例如，求财运，在摘取时，应注意与财运有关的字，像金、银、钱、贝、多、少、财、得、果、富、贵、刀、水等；求婚姻，则应注意爱、情、心、结、合、婚、取、男、女、佳、恋等字；求疾病，就应注意康、复、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求测财运时可能是一个吉字，但在求测疾病时就不定是个吉字。如“刀”字，在求测财运时是表示有利，但在求测疾病时，它是一个大不吉利的字。因此，一定要针对所测的事来摘取，同时也要结合其他的测法来考虑。

（七）引伸法

由于世界上的事物是千变万化的，求测字者所要问的事也是复杂多样的，如求测的字用拆字以及象形等方法仍不能解决求测者所提出的问题时，就需要将原字转义，这在测字中称为引伸法。

有一则巧妙地运用引伸法的测字故事：一天，有人指天上飞过的鸟问测字者：“以鸟字问家中的吉凶。”这位测字者就说：“尊夫人病了。”其人大为惊吓，问：“我妻原有病，不知近日如何？”测字者回答说：“马上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命难保，不日即有信至。”其人问他原委，测字者说：“鸟属禽，禽与内、人、凶三字有关，故知你妻病危，鸟字无口，病难好，飞过之鸟，音必速。”

在这里，测字者采用引伸法，通过“鸟属禽”的转义，将鸟引伸到禽上，再将禽字拆解成“内、人、凶”，并以此来推测求测者的妻子病情。自然，测字术从总体上来说就是借用了中国文字的六书——指事、象形、形声、会意、转注、假借的含义，加以引伸或者说是肢解，扩大而形成的，其目的还是为了把所拆的字与所判断的吉凶联系起来。

那么，我以一个例子，来详细说明一下，八卦测字法的应用。

你四肢有伤。学易没头绪。

家中虽然乾卦不低，但，巽卦也就是东南犯风。而且小心颈椎不好哦。东南犯风咋讲。

你家，是女人比男人能干。有墙角或有破的地方。反馈：说得准

这里，我们来分析一下这个字。

首先，我们把此字，放在八卦中。

上南，为离，下北为坎，左为震，右为兑。

这就很明显了，震卦受伤。

在八卦中，震卦的万物类像里，震为四肢，为长男。

你四肢有伤。

易字，巽卦有破周易八卦测字法，证明，家中，妇女，应有乳腺炎。

那么，我们学八卦风水的人都知道，巽卦犯风，第一影响的是上一个卦和下一个卦以及对冲卦。

那么，乾为头，也就是说，没头，头有受，他问学易。那直读就是学习没有头续吧。乾也为颈椎。说明颈椎不好。

里边，我就用了别的方法，易字，上为日，下为月，日为阳，月为阴。

他写这个字，日小月大，很自然，阴胜阳衰。女人比男人能干。

由以上例子，可以说明，用八卦去分析汉字，可以看其风水，看其家人。

所以，八卦是万法之源，也就是说，运用八卦的方法去测字，那么准确度会更高。

所以，我们在运用八卦拆字的时候，一定要多方面去想，几种方法一起运用。才能更出神入化。

预测重要的，不是过程，有些人问我，你用什么方法预测。

我说，预测看的不是方法，而是最后预测出来的结果。

我们都知道，不论什么方法，去预测准确了，就是好的方法。

那么，我们现在讲的是一个种子，还需要大家在预测时灵活的动用。不要死钻。

风水也好，预测也好。没有特定的。

前几天，一位学员问我。四个腿的桌子算是高还算是低。

我回答，那要看你家多大了。

我们不可能把一平方放多大的东西平均的讲出来。风水也好，预测也好，他是一种灵动性。

风水是叫人首先，看这顺眼。个人看这都不顺眼，那就不用在看，一定不是一个好的风水。

我们不可能把所有的汉字讲出来，什么情况下什么字讲出来，这就要看一个人的悟性，其实，何为悟性，悟性就是当时预测者的灵活动运性。

和一种感觉。

比如，某人可能还记得，你当时给了我一个八字。

用八字，一样可以看出外环境与内环境。

这就是我们在预测中的灵活动用性。

如何撑握，还要在多方面的经验与练习中去悟。

还有一次，在群里，我的一个同学讲了一个他看的卦例。

一个合字，看对手是不是跟他在一个市内。

他起的是卦。

但，如果咱们学好拆字。不用再起卦。

当时，我就说，不在一个市。

为什么我这么说呢。

因为，合字拆开为：人、一、口。

他问的是两个人。

那，一个人，也就是说，他所问的人不在市内。

这就是一种灵活性。

那，一个人，也就是说，他所问的人不在市内。

我们不要死钻哪一横怎么地。

一个人几画。

悄悄静思心潮翻，依依深情见笔端，梦里寻伊千百度，道是无缘却有缘。

无情未必真豪杰，多情自古伤离别，情到不堪回首处，一齐入梦到天阙。

酣饮并非因贪杯，情在席间笑声飞，不惜借金买雅趣，人间潇洒走一回。

与他相距仅咫尺，却为寻他费心思大六壬，如此迷离不知数，起身便是转机时。

成败晋落信有因，相处忘形意最真，今朝歌饮须纵情，都是长安得意人。

莫道唯有读书高，聪慧机遇不可抛，塞翁失马却得福，玉环得宠又失娇。

一轮明月吐云间，春风得意心潮翻，上苍安排如意道，风来西北路东南。

相见不易别亦难，高低浓淡不一般，西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

君子耿直常遭罪，小人缝迎却得益，美酒珠宝皆俗物，信得公道终有期。

俱家礼让皆平和，高朋满座奇闻多，知音伴侣何处觅，从来好事在多磨。

心有灵犀一点通，情到深处也从容，探得君家身强健，同登福山最高峰。

高轩一枕梦黄梁，梦觉方知幽思长，世间多少甘苦事，何如淡泊好商量。

人生何须万种愁，千里云烟一笑收，纵是野火烧秋草，来春依然发新生。

满眼风光排忧伤，盘中金玉在梦乡，人生自有得失时，从来祸福相依傍。

聊天梦幻也甜蜜，独倚阑干吹玉笛，我自放歌天地间，管他南北与东西。

百业行行皆出秀，高低贵贱也勿愁，道是天不负人意，转眼纷呈五彩图。

花花世界已看透，无有方孔岂风流周易八卦测字法，灯红酒绿正钩连，我自心中有情种。

得来不易当珍惜，粗茶淡饭也相宜，眼中繁华正钩连，君子得意情不移。

圣教方可除愚拙，恪守陈规乃如何，处处留心皆学问，一客一物道理多。

夜来钟声人未眠，五彩缤纷过眼前，才怨风发多骚扰，忽喜一举成珠联。

叹君喜酒不寻常，满腹经纶非酒囊，善恶相报终有日，莫为失财枉忧伤。

荏苒岁月几十秋，艰如逆水泛行舟，佳节须当尽情欢，勿使旧愁牵新愁。

凡事欲为须量力，临渊羡鱼恐不及，富翁也有不足时，行前细酌每步棋。

一路和气看山笑，摘冠才见月当空，莫赖苍天多赐福，辉煌尽在艰辛中。

得好友来如对月，有奇书读胜观花，琴心剑胆终不愧，卓然不群是君家。

琉璃世界水晶宫，人生来空去亦空，有口皆碑论与谁，难得淡泊为苍生。

大千世界本自宽，人间喜忧各参半，道是乐极会生悲，悲痛欲绝却又欢。

为富不仁有何颜，淡泊怜贫雅名传，莫道如龙难画得，真龙又值几多钱。

不尽长江万古流，天水茫茫倚孤舟，疾风卷雨过山去，五彩虹光在前头。

四海之内搜奇才，稀客笑饮铁观音，莫道身临逍遥境，富贵神仙有几人。

茫茫沧海波涛急，巍巍崇山挂白溪，莫愁穹天无路走，此处便是碧云梯。

情到深处意最真，雨到冷时雪纷纷，劝君凡事且莫愁，从来祸福不由人。

出门上市急问价，忽觉囊中钱已花，君子淡泊好对弈，志在鸿鹄与大厦。

一粒粟中藏世界，数重花外见楼台，儿女长大亦父母，方知天下父母心。

大风起时神飞扬，丈夫遇事岂忧伤，莫看眼前暂窘迫，福如东海流水长。

一朵云扶一朵莲，莲花顶上即青天，好事尽从难处得，问君兴发待何年。

闹市叫卖喧声急，五光十色甚迷离，假到真时真亦假，人间何事不儿嬉。

丝竹八音调不齐，何与他人争高低，纵是十指伸开去，长短粗细也不一。

云雾雨露往复还，抬头见物更思念，但使勤奋能兴业，仙家原自在人间。

留影传闻事不难，开篇风流也枉然，梦觉乡音耳际响，总被人情相纠缠。

烛火闪跳有佳音，别时依依情最真，大料明日天晴好，乐坏几多生意人。

已上山城又上楼，使君高宴最风流，佳节本该多歌舞，却与友人话昔游。

雨住云散天放晴，气喘吁吁暑气蒸，风景原是这边好，广寒宫对水晶宫。

养子不教父之过，教不经心师之惰，世间多少伤心事，都怪当初错错错。

日出东海露晨曦，巧计精算当有益，人生长河如赛场，劝君万勿失良机。

几多沧桑与俊贤，总藉笔墨与世传，才学博精富智慧，玉成国器赖攻坚。