周易大传与易经六十四卦关系的人可能较少（二）

周易大传与易经六十四卦关系的人可能较少（二）

《三十六计》在我国是一部家喻户晓的兵学谋略宝典，早在晋宋时期，史书中就有“三十六策”的记载。虽说知者众多，但明白三十六计与易经六十四卦关系的人可能较少，大家可以对照【周易大传】与【36计计名探源】一一比对。

其原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。

第一计 瞒天过海

原文：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之外。太阳，太阴。

译文：自以为防备非常周密的，就容易斗志松懈，麻痹大意;平时见惯的，往往就不会再怀疑了。阴晦的计谋就隐藏在公开的事物里，这并不和公开的形式矛盾。非常公开的往往隐藏着非常机密的。

三十六计记录;太阳，太阴

出自【易经】水火既济卦 水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。

第二计 围魏救赵

原文：共敌不如分敌;敌阳不如敌阴。

译文：攻打集中的强敌，不如把它调动分散以后再打;先兵出击，不如后发制人。

三十六记录;敌阳不如敌阴

出自【易经】火水未济卦 不成功之象，只是缓解一下压力。

第三计 借刀杀人

原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力泽地萃卦与男女关系，以《损》推演。

译文：敌方的情况已经明朗，而盟军(泛指第三种势力)的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用《损》卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。

三十六计记录;引友杀人，损下益上

出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损，损下益上，其道上行”

第四计 以逸待劳

原文：困敌之势，不以战;损刚益柔。

译文：迫使敌人出于窘迫的境地，而不是采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的道理，实行积极的防御，逐渐地消耗、疲惫敌人，使它由弱变强，我方则自然会变被动为主动。

三十六计记录;困敌之势，(可)损刚益柔

出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损刚益柔有时”

第五计 趁火打劫

原文：敌之害大，就势取利。刚决柔也。

译文：敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势谋取利益，一举击败出于厄境之敌的策略。

三十六计记录;就势取利，刚决柔

出自【易经】泽天夬卦《彖》辞“夬，决也，刚决柔”

第六计 声东击西

原文：敌志乱萃，不虞，坤上兑下之象。利其不自主而取之。

译文：敌方指挥不当，军如无头苍蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突发事件，这是敌方首脑丧失分析判断能力的征兆。要利用敌方失去控制力的大好时机将其消灭。

三十六计记录;乱去乱萃，利其不自主而取之

出自【易经】泽地萃卦，初六《象》辞“乃乱乃萃，其志乱也”

第七计无中生有

原文：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

译文：用虚假的情报蒙骗敌方，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，由假变真，以各种假相掩盖真相，造成敌方的错觉，以便予以出其不意的打击。

三十六计记录;少阴，太阴，太阳

出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，为无中生有也。

第八计 暗度陈仓

原文：示之以动，利其静而有主，益动而巽。

译文：故意暴露我方行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。

三十六计记录;示之以动，益动而巽

出自【易经】风雷益卦《彖》辞“益动而巽，日进无疆”

第九计 隔岸观火

原文：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙，顺以动豫，豫顺以动。

译文：当敌人内部矛盾趋于激化，秩序混乱之时，我宜静待事态发展，使其内部局势恶化，发生暴乱。对方反目为仇，势必自取灭亡。顺应敌情策划计谋，适应敌情的变化相机行事，一定会受到好的效果。

三十六计记录;阴以待逆，豫顺以动 -

出自【易经】雷地豫卦《彖》辞“豫，刚应而志行，顺以动” -

第十计 笑里藏刀

原文：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

译文：使敌人相信我方的“友好诚意”，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，精心准备。待机行动，切不要让它发生变化。这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。

三十六计记录;信而安之，阴以图之，刚中柔外也 -

出自【易经】泽山咸卦，坤至柔也 周易大传与易经六十四卦关系的人可能较少（二），乾至刚也，坤包乾刚中柔外也，乃咸卦。

第十一计 李代桃僵

原文：势必有损，损阴以益阳。

译文：当局势发展到必然有所损失的时候，要设法用我方的弱小兵力拖住敌方的精锐，丢卒保车，牺牲局部利益保存整理利益。

三十六计记录;势必有损，损阴以益阳 -

出自【易经】雷天大壮卦，群阳损阴之象，大壮卦也。

第十二计 顺手牵羊

原文：微隙在所必乘;微利在所必得。少阴，少阳。

译文：再微小的空隙，也要及时利用;再微小的利益，也要力争获得。变敌方小的疏忽，为我方小的胜利。

三十六计记录;少阴，少阳 -

出自【易经】泽山咸卦，少阴兑也，少阳艮也，泽山咸卦也。

第十三计 打草惊蛇

原文：疑以扣实，察而后动;复者，阴之媒也。

译文：有怀疑就要侦查确实，待情况完全掌握之后再行动。反复侦查，是发现暗藏敌人的条件。

三十六计记录;察而后动;复者，阴之媒 -

出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，乃一阳应五阴也。

第十四计 借尸还魂

原文：有用者，不可借;不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求蒙童，蒙童求我。

译文：凡有作为的，难以驾驭和控制，不可加以利用;凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会求助于我。利用没有作为的并顺势控制它，这不是我受别人支配，而是我支配别人。

三十六计记录;借不能用者而用之，童蒙求我(即我使童蒙) -

出自【易经】山水蒙卦，卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”

第十五计 调虎离山

原文：待天以困之，用人以诱之。往蹇来返。

译文：等到天时对敌方不利时再去周围困他，用人为的假相去诱骗他。向前进攻有危险，那就想办法让敌人反过来攻我。

三十六计记录;诱之，往蹇来返-

出自【易经】水山蹇卦六四《象》辞“往蹇来连，当位实也”

第十六计 欲擒故纵

原文：逼则反兵;走则减势，紧随勿追。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

译文：逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑;故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等他的兵力分散时再加以捕捉。如此用兵，可以避免流血。这就是“需”卦的原理：让敌人相信还有一线生机。

三十六计记录;走则势减，散而后擒，需，有孚，光

出自【易经】水天需卦卦辞“需，有孚，光亨”

第十七计 抛砖引玉

原文：类以诱之，击蒙也。

译文：用极其类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。这是“蒙”卦原理的演用。

三十六计记录;类以诱之，击蒙也

出自【易经】山水蒙卦上九爻辞“击蒙，不利为寇，利御寇”

第十八计 擒贼擒王

原文：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

译文：摧毁敌人的主力，抓住他的首领，就可以瓦解他的整体力量。好比龙出大海到陆地上作战泽地萃卦与男女关系，面临绝境一样。

三十六计记录;夺其魁，(似)龙战于野，其道穷也 -

出自【易经】坤为地卦上六《象》辞“龙战于野，其道穷也”

第十九计 釜底抽薪

原文：不敌其力而消其势，兑下乾上之象。

译文：两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是削弱他的气势，从根本上削减他的战斗力，用以柔克刚的办法制服他。

三十六计记录;不敌其力，消其势，兑下乾上

出自【易经】天泽履卦，乾为天，兑为泽，合起为天泽履卦。

第二十计 混水摸鱼

原文：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

译文：乘敌人内部发生混乱，利用其力量削弱而没有主见，使其顺从己方，像人随天时而作息一样习惯、自然。

三十六计记录;乘其阴乱，随 -

出自【易经】泽雷随卦《象》辞“随，君子以向晦入宴息” -

第二十一计 金蝉脱壳

原文：存其形，完其势;友不疑，敌不动。巽而止，盅 。

译文：保存阵地的原型，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽的转移主力。

三十六计记录;存其形，敌不疑，巽而止，盅。 -

出自【易经】山风盅卦《彖》辞“巽而止，盅”

第二十二计 关门捉贼

原文：小敌困之。剥，不利有攸往。

译文：此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。

三十六计记录;小敌困之，剥 -

出自【易经】山地剥卦卦辞“剥，不利有攸往”

第二十三计 远交近攻

原文：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

译文：此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。

三十六计记录;形禁势格，利从近取，上火下泽 -

出自【易经】火泽睽卦《象》辞“上火下泽，睽”

第二十四计 假道伐虢

原文： 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

译文：处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗?

三十六计记录;困，我假以势，有言不信? -

出自【易经】泽水困卦卦辞“有言不信” -

第二十五计 偷梁换柱 -

原文：频更其阵，抽其劲旅，待其自败， 而后乘之，曳其轮也。

译文：好比拖住了车轮，车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅，如同抽出梁木，房屋就会坍塌，于是己方就可以控制他了。

三十六计记录;抽其劲旅，如曳其轮，而后乘之 -

出自【易经】水火既济卦初九《象》辞“曳其轮，义无咎” -

第二十六计 指桑骂槐 -

原文：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

译文：治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和，行险则遇顺。

三十六计记录;警以诱之，行险而顺 -

出自【易经】地水师卦《彖》辞“刚中而应，行险而顺” -

第二十七计 假痴不癫

原文：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为①。静不露机，云雷屯也。

译文：在军事上，有时为了以退求进，必得假痴不癫，老成持重，以达后发制人。这就如同云势压住雷动，且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜。

三十六计记录;静不露机，云雷屯也 -

出自【易经】水雷屯卦《象》辞“云雷，屯” -

第二十八计：上屋抽梯 -

原文：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

译文：敌人受我之唆，犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗，才陷于了死地。

三十六计记录;唆之使前，断其援，其遇毒，位不当 -

出自【易经】火雷噬嗑卦六三《象》辞“遇毒，位不当也”

第二十九计 树上开花

原文：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

译文：弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自己阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。

三十六计记录;借局布势泽地萃卦与男女关系，如鸿渐于陆，其羽可用为仪 -

出自【易经】风山渐卦上九爻辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪” -

第三十计 反客为主

原文：乘隙插足，扼其主机 周易大传与易经六十四卦关系的人可能较少（二），渐之进也。

译文：乘隙插足，扼其主机。《易经.渐》卦上说的就是这个意思，要循序渐进

三十六计记录;乘隙插足，渐进 -

出自【易经】风山渐卦《彖》辞“渐之进也” -

第三十一计 美人计

原文：兵强者，攻其将;将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

译文：对付兵力强大的敌人，就攻击他的将帅;将帅足智多谋的，就打击他的战斗意志。将帅斗志衰退，部队士气消沉，敌人的气势必然要自行萎缩。利用敌人内部存在严重的弱点来分化、瓦解敌人，这样才能把握保存自己的实力。

三十六计记录;将智者，代其情，顺相保 -

出自【易经】风山渐卦九三《象》辞“利御寇，顺相保也”

第三十二计：空城计 -

原文：虚者虚之，疑中生疑;刚柔之际，奇而复奇。

译文：兵力空虚的时候，再故意显示出不加设防的样子，这样反而使敌人疑窦横生、难以捉摸。让敌人摸不清你究竟是强盛还是柔弱，在敌众我寡的情况下，这种奇妙莫测的用兵之法显得更加神奇。

三十六计记录;刚柔之际，疑中生疑，奇而复奇 -

出自【易经】雷水解卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也” -

第三十三计：反间计 -

原文：疑中之疑。比之自内，不自失也。

译文：在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺于我。

三十六计记录;比之自内，不自失 -

出自【易经】水地比卦六二《象》辞 “比之自内，不自失也” -

第三十四计：苦肉计 -

原文：人不自害，受害必真;假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

译文：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。本计用此象理，是说用采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情达到目的。

三十六计记录;假真真假，间以得行，童蒙之吉，顺以巽 -

出自【易经】山水蒙卦六五《象》辞“童蒙之吉，顺以巽也” -

第三十五计：连环计 -

原文：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

译文：将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。

三十六计记录;(敌)将多兵众，使其自累，(我)师中吉 -

出自【易经】地水师卦九二《象》辞“在师中吉，承天宠也” -

第三十六计 走为上计

原文：全师避敌。左次无咎，未失常也。

译文：敌军兵力占绝对优势，我方不能战胜他，只有投降、讲和、退却三条路可走。投降，是彻底的失败;讲和,是一半的失败;退却，不是失败，而是转败为胜的关键，是符合正常的用兵法则。

语出《易经.渐》卦。(卦名解释见计“树上开花”注②)本身九三《象》辞：“利御寇，顺相保也。”是说利于抵御敌人，顺利地保卫自己。

（今日求实选编）