《皇极经世》和《既济图》的用法

《皇极经世》和《既济图》的用法

自北宋的邵雍仙游后，近千年来，后人对《皇极经世》关注热情长盛不衰。遗憾的是，邵雍先生的《皇极经世》有图无文，尤其是秘传的“邵雍十四图

”更是令后学者望而却步。

尤其是《挂一图》和《既济图》的用法，学界论述较少。

我的师父杨景磐先生曾撰文坦言，经过他的多年考证，得出来的结论是，邵雍以后，唯有张行成、祝泌和黄宗羲三人有评述。

遗憾的是，张行成和祝泌两家对挂一图的学术观点存在很大的分歧。如张行成得蜀中牛无邪所传，以《升》、《蒙》、《蛊》、《井》四卦开始，不论大运和小运。但祝泌持有不同的观点，他说会运世年乃“大四时”，当以《泰》、《损》、《大畜》、《节》开始，唯月日时为小四时，以《升》、《蒙》、《蛊》、《井》为前四卦。

据说，张、祝二家均有师传。明末清初的黄宗羲更倾向于张行成的观点。但是，四库馆臣在按语中又对祝泌的看法给予肯定。

其实，除了张行成、祝泌和黄宗羲撰文讨论过《挂一图》外，明代著名术家杨向春先生在《皇极经世心易发微》中国学知识，使用了大量篇幅讲解《挂一图》的用法。

杨向春沿袭的是祝泌学术法脉，这一点，我们通过对《皇极经世心易发微》和祝泌的《观物篇解》、《皇极起数集》、《皇极经世钤》作对比，不难发现。

至于张行成和祝泌二人的见解孰是孰非，我们姑且不论。原因是，邵雍用易而不拘泥于易，祝泌用皇极而不拘泥皇极。尺有所短《皇极经世》和《既济图》的用法，寸有所长，刀枪剑戟，致用不同，仅此而已。

《古今图书集成》中辑录有祝泌的筮案，非常精妙。陶宗仪在《辍耕录》也提及，祝泌的外甥傅立得其传，为元世祖占卜能前知。据此，祝泌的学术观点更符合筮法的应用，这是显而易见的事情。

有的老铁会问：“挂一图虚头巴脑的，到底有什么毛用？”

春哥告诉你，这是因为你不明白其中的价值。举例子来讲，挂一图不仅可以用于“历史推步”，还可以推算动植数。对于卜筮学的研究皇极经世神数，意义非凡。

春哥整理这些对于大多数易友来讲皇极经世神数，如同天书的知识系统，实际上，对于少数尤其是后来的易学研究者，弥足珍贵的资料。这好比手机，对于绝大多数用户来讲，只要买回来使用就行了，但是《皇极经世》和《既济图》的用法，手机的不断更新和升级，必须有人去做。

春哥现在所做的事情是研发和升级。

下面是春哥整理出来的“大四时”挂一图，还有小四时挂一图，直接把秋分的《升》、《蒙》、《蛊》、《井》调整到起始，就可以了。

从《挂一图》中我们也可以看出来，一元360运，也是有置闰的。只不过，依据一年的二十四节气皇极经世神数，放大了倍而已。

皇极经世挂一图

第01部分

第02部分

第03部分

第04部分