何以谓之杂气，杂气也，何以杂气杂气？

何以谓之杂气，杂气也，何以杂气杂气？

四墓亦杂，何谓杂气？因为里面的东西很多，用的神不同，所以叫杂气。比如陈是武的库，也是一个蓄水池，是易的余气。这三个都有。如何使用？不过很容易，彻底晒干了就拿清的拿来用，混不混。

金、木、水、火，各盛一方，土中，时时盛，送四角，辰虚丑四月，各盛十八日。什么叫杂乱无章？除了紫雾猫油是一种特殊的能量之外，十二支殷家四海和陈旭丑尾都是三干。财物的数量似乎不是杂物的本义。特印神四海的所有物，是方生之气和应盛之气，长生大吉之气，元气是一样的。比如吴是陈中的主气，只占十八天。 B为余气，水为墓。意义和作用不同。取用之法，若干头露，支为局，则干而知为用，覆盖面明，威力大。如果它不透明，那么它只是基于土壤。它所包含的东西没有秩序，而且力量微弱，因此无法使用。还有，陈丑是湿土何以谓之杂气，杂气也，何以杂气杂气？

什么是彻底干燥？譬如甲生于生月，通悟武，用偏财，通癸，用正印，通乙，用月劫。什么是分支？比如在贾氏生日的月份，沉和子慧的每一次见面都会被打上水印。一通则用一，两通则两用，一通而合，则通而合。在一起有感情的人是幸运的，没有同情心的人是不幸的。

彻底干枯的人是藏在中间的神，他们也在干枯之中。八字枝所存之物，须彻底晒干；天干所用的东西，必须被穿透。 《天髓滴》云：“天尽一气，地不可容德；地满三物，天道不可容。”三物就是存放在树枝上的三灵。透入干枯，即天道能容；譬如陈土入吴，应是气旺，无论如何，易、癸虽力不强，但能入枯头杂气偏印格，用处显着。会支持那些，支持陈会也。惠子神化水，合幽化金。会议合为一局，威势强大，所以无论是喜还是忌，既然干透了，会议有支持，就不能忽视。喜为深情为吉，凶为无情为凶。

什么是众生？也是彼此携手并进的人。比如贾氏生日月份，透桂为印章，会子申请组成游戏。印章图案清晰，不混杂。又如正月丙生，投桂为官，遇上易，以为是印。又如贾生丑月，辛头当官，或司有会当金局，显财生官。

这本专论讨论众生的无情，而不仅仅是大局。譬如贾一岁生日月份，是财运向桂显明的月份，若遇上儿子，申请应征，财运化为印章，印章和丝带的图案将完成。但若身体强壮，封印旺盛，或食伤秀美，或财星损毁封印（又见当时财星，地土会与水局合并，不能再用来破坏封印）。食物、伤害和财富，这些都是上面的精神，用来形成一个图案。丙诞月，桂乙合，官印生众生。强则用官，得财生官。云虽然两者都用，但一定要注意，要根据大局和日元的需要来决定。

什么是无情？反之亦然。比如日门诞生初期，他通过自己当了官，地支会徽海茂处于伤官的境地。是通官和惠智狠狠的结合。又如贾生之月，以武为财，或以任、癸为印，五桂合，两财印失，仁入，两财印损，印章因贪财而受损。通，合，狠也。又如嘉生虚月，经辛为官，经丁伤官，月支会遇阴武为伤官。

加入和无情是大忌。如果游戏中没有救援，那就是失败了。譬如仁生初期，若官干枯枝，重印柱子，以伤护官，或身旺富贵，伤痊愈。出官，皆谓得救。贾氏出生月份，任、吴财印都是透明的，如当年财印分离、官分离、功能化制印、劫分离、财护印制成，或相隔小火伤官，合拆封财，正所谓得救。嘉盛旭月也是如此。如果没有救恩，那就是失败，贫穷和卑微的境地。

有的人有情，死的狠，为什么呢？比如甲生月，遇仁为印，遇冰，印本喜显身为修。如果你透支了，你会申请团聚，那么你就不会因为透支而受到阻碍。亦有贾诞之月，贯仁为印。兵虽未露，但枝遇许之位。有情而死者无情，富而不贵者亦无情。

有情无情，看状态配置。若甲生于周岁月，而丙年任辰月，则丙火为任水所生杂气偏印格，不能显出甲木之美。如果是冰阴的第一天杂气偏印格，与陈地分开，则冰火将被释放，地不会生。回神回子，那印章就清楚了，能不能用青秀来炫耀，还是要看身份的，一定是个例子。盖仁自陈入，水露，不能用。这是因为印章是制作的，而不是制作的。它被称为富而不贵。浑浊不清，不印也可见富贵。

世上有无情的人，终究是深情的，为什么呢？譬如桂寿月，投武为官，有慧神、慧子组成水务局。然而，被压制的是劫财，如劫月以用官，何苦呢？又如丙生月，入吴为食，入任为邪，即两茎同入，相克。然而，得胜的都是偏官。例如，食神带来邪灵，邪灵与食物系统相遇。两个都很漂亮，而且越贵。都是无情的，最后都是深情的。

冷酷无情何以谓之杂气，杂气也，何以杂气杂气？ ，最终深情的人，才能战胜对方，取得成功。原文很清楚，专职人员要发旺；以财生官，必露干头，不被盗匪带走；丙生辰之月，吴与仁同透，吴强仁弱。盖乌是应该旺盛的气。人社必须拥有财富和生命的印章，才能使用。比如乐武自己造了冰虚、任臣、冰神、冰神，陈中的任水外泄，陈中的乙母用来化邪。