奇门遁甲数理奇门 拓跋写作不易，路过看完跪求三连!!！！

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小时候，没有电视剧，每天在收音机前听单田芳先生的评书是打发漫漫长夜的固定节目。

单老讲过很多传奇故事，如三国演义、说唐、说岳。

在这些故事里，我发现了一个规律，任何一个大佬跟前，都有一位举足轻重的军师，军师们的戏份不比大佬少。

比如张良得到黄石公传授奇门遁甲，辅佐刘邦建立了大汉王朝，诸葛亮根据异人所传授的奇门遁甲，借东风火烧赤壁，布下石门八卦阵吓退陆逊。

这些传说，赋予了军师们异于常人，半人半妖的神秘感，而他们之所以能够走向巅峰，都与奇门遁甲有关，如此高深莫测的一门学问，究竟是个什么样的存在？

奇门遁甲——神秘的帝王之学

奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数，很早以前便一直被人认为是帝王之学。

关于它的来源，在《轩辕本纪》、《烟波钓叟歌》等道教古籍中多有记载。

据说，在黄帝与蚩尤的一次作战中，蚩尤施展法术，让黄帝的军队陷入大雾之中，迷失方向陷入险境。

幸得九天玄女传授《龙甲神章》，方才走出大雾脱离险境，最终转败为胜，击败蚩尤平定天下。

后来黄帝就把《龙甲神章》演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。

又经过姜太公、鬼谷子、黄石老人，传给了张良。

张良把它精简之后，就演变成了现在的《奇门遁甲》。

《奇门遁甲》秘术上可知日月星辰的运行规律，下可晓山川河流的分布走向，中可定人间的吉凶祸福。

这些记载，为奇门遁甲赋予了很强的神秘色彩，很多人相信奇门遁甲乃秘不示人的帝王之学，如外露被发现，一律斩首勿论。

还有人认为奇门遁甲可以撒豆成兵、剪纸成兵、呼风唤雨、死而复生。

甚至在罗贯中的《三国演义》中，也有诸葛亮向异人学习奇门遁甲，会呼风唤雨，补下石门八阵的各种段子。

这类关于奇门遁甲的传说虽然极其有趣，但很可能只是后人的牵强附会而已。

因为在司马迁的《史记·黄帝本纪》中，没有丝毫九天玄女授予奇门遁甲之类的内容。

而在关于张良的记载中，也只提到张良从黄石公处获得了《三略》而已。

司马迁对神密学说有着浓厚兴趣，按理来说他不应该会忽视这方面信息，这证明奇门遁甲并不是前人所创作。

现有可考史料记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。

道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会大众的第一人，道士葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。

换句话来说，现在人们所熟知的奇门遁甲，很可能是道教后来建构的产物。这样，张良与诸葛亮等人，自然不会什么奇门遁甲之术，更谈不上呼风唤雨，撒豆成兵了。

那么，奇门遁甲是否完全是葛洪等道士凭空虚构的产物呢？其实也不尽然。世上没有无源之水无本之木，奇门遁甲肯定也有它的理论基础。

奇门遁甲的演算逻辑

《奇门遁甲》为奇门、六壬、太乙，三大道家秘术中的第一大秘术，"奇门遁甲"是由"奇"、"门"、"遁甲"三个概念组成：

"奇"就是乙、 丙、丁三奇。

"门"就是开、休、生、伤、杜、景、惊、 死这八门。

"遁"即隐藏，就是六甲旬首遁入六仪：戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干与地支的六十组合中，甲出现了多少次?六次：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

六甲旬首，就是每一个甲，就相当于一个小队长，都带领着他后面这个队伍，在奇门中也叫符头，它就是六甲，这个甲在奇门中是不出现的，他藏在六军之中。

甲代表元帅，乙丙丁，代表三位大将，戊己庚辛壬癸，代表六支仪仗队。这六大元帅就隐遁在这六支军队中。怎么隐遁的呢?

第一个元帅，甲子，他会躲在戊军之中，所以叫甲子戊，甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

根据六甲旬首的遁位，落于八门中的哪一门，不同的格局用来预测想要知道的事情。

奇门遁甲除了上述数理方面的内容，还有法术，就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样。

那奇门遁甲为何具备预测功能呢？

要知道，自人类社会诞生的那一刻起，如何认知自然世界，如何顺应自然规律来繁衍生息，便一直是人类社会最为重要的课题。

虽然我们那些生活在巫史文化中的祖先，并未拥有我们今天这样发达的自然科学奇门遁甲数理奇门 拓跋写作不易，路过看完跪求三连!!！！，但是并不代表他们不会去认知自然，感悟人与自然的共存之道。

比如说如果要开垦土地，这个地方的气候环境怎么样？是否可以通过修建水利设施来改善环境等等，都是必须要考虑的问题。

再比如说，如果要组织农业生产，这一年内的气候变化、温度、湿度等等诸多问题，一样是需要有相当程度的认识的。

但是古人并没有我们今天这样发达的农业学、环境学、水利学、建筑学等诸多自然科学。所以他们只能够通过长期的观察来获得，时间长了，就可以归纳出一些可行的经验。

再通过严密的逻辑思考，来将这些经验转化为抽象化的信息来传之后世，这便是巫史文化下阴阳术数的原型。

换而言之，阴阳术数本质上是古人认知自然环境的产物。

而与自然环境密切相关的，除了农业生产之外，就数军事了。

任何人都知道如果不根据具体的自然环境与地理环境来布阵，必定会一败涂地。

所以对于领兵作战的将军或君王来说，懂得阴阳术数，能够把握地理环境与自然环境的人，必然是极其宝贵的人才。

而实际上，在诸如九天玄女，诸葛亮之类关于奇门遁甲的传说之中，他们所施展的奇门遁甲之术，大多都与自然环境或地理环境有着极其密切的关系。由此也可窥知奇门遁甲的本质所在。

我们经常在盗墓题材的影视剧中看到这样的说法“寻龙千万看缠山奇门遁甲数理奇门，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间，”这些都是《奇门遁甲》中的内容，盗墓哪有不懂地理学的？

既然是根据人与自然、人与社会打交道的经验总结出来的，那奇门遁甲能准确得预测一些事情就不奇怪了。

奇门遁甲这样的阴阳术数，凝聚着中华民族智慧结晶，也影响到了整个东亚地区，我们隔壁邻居日本，在现今有一流派名叫“九菊一派”，就是源于《奇门遁甲》。

十个学奇门九个疯？

奇门遁甲这类术数除了在民间广泛流传，也得到了无数古圣先贤的推崇，最开始给作为阴阳术数最权威的经典《易经》做注的，便是老子，孔子。

《水浒传》开篇说到的陈抟老祖，也是术数的大宗师，他的理论最终在邵雍那里得到发扬光大，邵雍之《皇极经世》成为象数易的里程碑。

大圣朱熹吸收邵雍的象数易，作为其理论的根本支撑。

而陈抟老祖与邵雍等人的理论都与奇门遁甲有着紧密的联系，与他们将自己的学问无私传授给天下人不同，奇门遁甲却有这样的说法——“十个学奇门九个疯。”

目前网上流行的说法是奇门遁甲数理奇门 拓跋写作不易，路过看完跪求三连!!！！，奇门法术是可以调运、聚集、遣散宇宙中各种各样的阴灵场和神灵场为己所用，而这种调运的权利是宇宙赋予的，所以修行的人必须具备一定的道行才行，否则会伤害自己。

还有其他说法，比如奇门法术需要召请更高层次的能量，比如诵持特定咒语来召请神将等，但请神容易送神难，会被反噬；还有，就是因果报应说。

这当然是无稽之谈，朱熹等人学习的内容可是奇门遁甲的祖宗，也没见变疯。

主要是奇门遁甲这样高深的学问，需要人下大气力去研究，时间久了耗尽了精力。

战争年代奇门遁甲数理奇门，那些成功破译了一个高难度的摩斯密码的工作者发疯的例子还少吗？

再说了，告诉你学了会变疯，你自然不敢学，只有少部分人学，然后“物以稀为贵”，他不就可以靠着这门学问安身立命了吗？

然而，术数能预测的极限值是可以确定的，你拿着大刀长矛怎么样也打不过人家的飞机大炮。

我们现代人应该有的态度是将术数作为一门学问研究奇门遁甲数理奇门，并能让自己明白做人做事的道理，迷信术数不可取，将术数作为敛财工具，就更不可取了。