宋代段子：“茅山三宗”之一，很多故事都发生在茅山，山上道士的生活
时间：作者：周易知识库
宋代段子：“茅山三宗”之一，很多故事都发生在茅山，山上道士的生活
宋代段子：“茅山”是《夷坚志》里的热门词，在宋代，“茅山上清派”是著名道家流派“符箓三宗”之一，很多故事都发生在茅山，山上道人道士的生活在《夷坚志》中有生动的记录；另外，本故事记录的宋代名医杨吉老的医术医德令人赞叹。
【原文】
扬州名医杨吉老，其术甚著。某郡一士人，状若有疾，厌厌不聊赖，莫能名其何等病苦，往谒之，杨曰：“君热证已极，气血消烁且尽，自此三年，当以背疽死，不可为矣。”士人不乐而退。
闻亲识间说茅山观中一道士于医术通神，但不肯以技自名，未必为人致力，士人心计交切，乃衣僮隶之服，诣山拜之，愿得执薪水之役于席下。道士喜，留置弟子中，诲以读经，昼夕祗事左右，颐指如意。历两月久，觉其与常隶别，呼扣所从来，始再拜谢过，以实白之。道士笑曰：“世间那有医不得的病，汝试以脉示我。”才诊视，又笑曰：“汝便可下山，吾亦无药与汝，但日日买好梨一颗，如生梨已尽茅山道人法，则取干者泡汤饮之，仍食其滓，此疾当自平。”
士人归，谨如其戒。经一岁，复往扬州，杨医见之宋代段子：“茅山三宗”之一，很多故事都发生在茅山，山上道士的生活，惊其颜貌腴泽，脉息和平，谓之曰：“君必遇异人，不然，岂有痊安之理。”士人以告，杨立具衣冠，焚香往茅山设拜，盖自咎其学之未至也。
《北梦琐言》载医者赵鄂云：一朝士疾危，只有一法，请剩吃消梨，不限多少，如咀龁不及，捩汁而饮，或希万一。用其言遂愈。此意正同。
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【白话语音文字版】
扬州名医杨吉老医术精湛，远近皆知。某郡有个读书人，看样子像是得病了，整个人没精打采，百无聊赖，也说不清楚得的什么病。他来拜访杨吉老，杨吉老一看他就说：“你这个人热症已到极点，气血消亡殆尽，从此以后三年之内，你会得背疽（后背毒疮）而死，没法儿救了！”这读书人闷闷不乐，很失望的离开了。
后来，他听亲戚朋友说茅山某道观里有个道士，医术通神，但此人不追求名利，未必会帮人看病。读书人想，不能坐以待毙，于是去找这位高人，他穿上童仆衣服跑到茅山，见到这个道士，说：“我想给你干杂活儿，砍柴打水，干什么都行！”道士挺高兴的说：“你就当个弟子吧！”每天教给他读道经。这读书人早晚在左右伺候，让干嘛就干嘛。这样的日子过了两个月，道士觉出异常了，觉得他跟普通奴仆不一样，就问：“你到底干嘛来了？”读书人马上下拜表示谢罪，和盘托出上山之意。道士笑了，说道：“世间怎么会有看不好的病呢？你让我看看你的脉。道士一诊脉，又笑了，说：“你现在就下山，我也没什么药给你，你只需要买新鲜的梨子，每天吃一颗，如果已经过季，没有生梨了，你就找来梨干泡开水喝，喝完了后再把干梨渣滓一块儿都吃了，这病自然就好了。”
读书人回家后，言听计从，按着这个说法吃了一年的梨之后，他又去扬州见到杨吉老，杨吉老一看他气色红润，脉息和平，很吃惊的说：“你一定是碰到异人了！要不然你的病怎么没有了呢？”读书人如实告知。杨吉老一听，当即穿上正式服撞，冲茅山方向焚香下拜，向这位道士表示谢意，意思是检讨自己医术不精。
《北梦琐言》这书记载着医生赵鄂说的一个事：“有个朝官病的很危急，当时只用了一个法子‘死马当活马医’，让他吃梨，不管多少放开了吃，如果来不及咀嚼，就把梨子挤出汁水来喝，可能会有一线生机，后来那官员用此法，病真好了。”这意思是一样的。
【祥宏点评】：用简单的方法救人于危难，真高手所为！高在出手即知症结所在，方法得当；杨吉老是宋代名医，《》的主人公说，杨吉老医术通神。他之所以能如此茅山道人法，在于虚心学习，见贤思齐，不固步自封，听到道人高明，当即焚香下拜，令人赞叹；茅山，在江苏句容，道教名山，现在依然有名，道人道士，高手众多；《北梦琐言》是宋代孙光宪写的一本笔记小说茅山道人法，记载的是晚唐至五代十国时期一些事件，很有史料价值，这书现在也有流传，北宋初期著名的笔记小说汇编《太平广记》里经常引用《北梦琐言》里的一些信息；朝官，就是有资格上朝的官员，级别高于一般的京官。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中宋代段子：“茅山三宗”之一，很多故事都发生在茅山，山上道士的生活，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之23-宋代的医生与医疗）
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