不写命题作文，聊聊我的学易经历，该怎么学？

不写命题作文，聊聊我的学易经历，该怎么学？

这两天在忙着装修新房，今天就水一篇，不写命题作文，聊聊我的学易经历，希望对一些想学易的朋友有所帮助。01

经常有人问我该如何学易，问得多了，我把这些问题分成三类：第一类：我是个小白，天干地支是什么都不懂，该怎么学？

第二类：我对天干地支、五行八卦了解一些，都看得懂，但不会运用，该怎么学？

第三类：我已经学了一两门技术比如梅花易数，八字等，想进阶/想再学点其他的，该怎么学？

下面我分类解答。

首先，易学并不是仅仅是一般人在影视剧中看到的算命术，这只是易学里一个很小的分支。实际上易学在古代一直分为是哲学和应用两个层面，这一点类似于信息工程学和电脑装配术一样，一个是纯理论的，一个则是技术层面的。

这两个层面肯定是有交叉的，就像信息工程学毕业后去电脑市场做了修电脑的；

当然，也肯定会出现不交叉。就像学信息工程的不一定会装电脑，会装电脑的不一定学过信息工程学一样。

这种情况普遍存在于社会中，也自然存在于易学之中。

在交叉层面也出了一些牛人，比如京房，邵雍，刘伯温等，又能跟你掰扯理论，又能动手实操，上可九天揽月，下可五洋捉鳖，现代以南怀瑾先生，费秉勋教授为代表。

在不交叉层面也有牛人，理论派比如孔子，郑玄，朱熹等，一般只跟你掰扯理论，不会或者不屑于实操，现代以曾仕强教授为代表。实操派那就多了，中国三千年历史中那些走江湖的，开卦馆的都是，他们不一定对《易经》这本书以及易经体系研究得很透，但算命很准，搞风水很灵。现代有很多讲易学的老师都在招生简章上很明确的写自己是实战派，实战经验丰富，其实换句话说就是算的命多。

因此，你在学之前先想明白自己要学的是什么，是先从哪个层面入手，我见过一些听了曾仕强教授的讲座后很喜欢，去学了梅花易数的，这就属于去信息工程系逛了一圈，出门右拐到电脑店学修电脑了，当然是越学越拧巴。

我个人认为，对于易学理论体系的研究是一辈子的事情，因为易学是一个完整的哲学体系，牵涉到方方面面，可以说人活一生，研究一生，活到老学到老，故而对易学理论体系的研究，刚开始不懂的时候必然是要先接触的，但仅限于接触，接触的目的就是熟悉这门学问的语言逻辑和思维逻辑。

这就像我们学外语不写命题作文，聊聊我的学易经历，该怎么学？，首先要熟悉外语的发音规则和语法规则，然后熟悉外语的思维逻辑，这样才能保证后面学的时候不出偏差。但如果你不是准备将来到外交部做翻译或者去教外语周易梅花易数入门视频，基本上学的内容够考试就可以了，不需要深入研究，因为语言也是一门一辈子研究不完的学问。

熟悉了易经体系中的语言逻辑和思维逻辑以后，你对易经的体系有了一个粗浅的认识，不再是盲人摸象一般，这时候就可以考虑选择一个具体技艺去钻研。

要注意：先熟悉易经体系是非常重要的，这对你后面学具体技艺的时候辨别明师和庸师有很重要的作用。基本上就像“国家反诈中心”APP对诈骗电话的识别一样，相当靠谱。

举个很简单的例子：如果一位教八字的老师，讲课的时候大量引用的是佛教、道教的术语，或者是西方科学的术语，而对《易经》中的文字提及很少，你基本上可以判定该老师的理论知识水平，相当于鸠摩智用道家的小无相功强行催动少林寺的七十二绝学，你跟着这位老师学技艺是可以的，如果学思维逻辑到最后可能会导致经脉错乱。

因为易经是自成体系，可以说易经里的很多语言与佛教和道教的经典都是想通的，是可以互相印证的。也因此，禅宗和道家的思想与易经有很多相似之处，但这并不意味着可以用佛道两家的语言的完全代替易经的语言。而该老师如果不是很流利的引用易经中的语言，至少说明其并没有熟读易经，这就像用俄语老师教英语一样，很别扭，教出来不是原汁原味的。

但是因为你在学习之前，先熟悉了易经，至少是对一些文字有印象，故而该老师一引用，你马上就能想起来。引用错了，你也马上能发现。

就这一招，据我对网上教培易经的老师的了解，就能筛掉三分之一的老师。当然，并不是说能引用易经的老师就很牛批，我想表达的是，你既然要教英语，连莎士比亚名著里的经典语句都不知道，是不是有点奇怪呢？不仅如此，你总是引用陀思妥耶夫斯基的俄语原文是不是更有点奇怪呢？

这个问题见仁见智，我就说到这里。

02

如果你第一个问题过了，易经原文通读了，了解了（注意不是背熟，通读就行），那么下一个问题就是如何选择了。

易经应用体系里分：

常见的就是这些。在《史记》中，太史公分为“日者”和“龟策”两类，当时社会分工比较粗犷，日者包含了方士、术士、命理师、面相师、星象师，而龟策者则专指用工具进行占卜的人。

这一阶段你关键是要明白自己想要什么，想达到什么目的。

比如你想帮人解决事情，最好是学些能测事的方法，我说在这个“能测”是指比较专业的，比较有针对性的，就像你量你家一张桌子，犯不着用卫星去量，肯定是找把卷尺去量，这个卷尺就是合适的工具，专业的，有针对性的工具。测事的技术就是上文预测术分类里的那些。有人说大六壬最牛，金口诀不行等等，我认为技术本身没有高下之分，使用技术的人才有高下之分。一位使用小六壬二十年的人，必然比一位刚学大六壬的人预测事情的精准度要高。

当然，在易学应用体系里，任何一门技艺都能进行预测，比如用七政四余都能测人的命运，用八字也能测具体的事情，但那属于用卫星量桌子，用米尺量房子，只要你够耐心，研究的够深，都可以做到，费点事而已。

也就因为这个特点，所以刚开始学习的易友一进入易学的应用商店，就像刘姥姥进了大观园，眼睛都不够用了。大多数人就会这个摸摸，那个看看，这个学一点，那个学一点，遇到困难就换一个。这种易友我见得很多，学易十几年，不论哪种技术都懂一些，你只要一说，他马上就能跟你侃侃而谈，但如果你问他擅长什么，他就回答不上来了。其实这个也不对，人家擅长的就是“都擅长”。

这种狗熊掰棒子的学习方式是最消耗时间和精力的，如果你自学能力又不足，每次都是出去听课，那么还相当消耗钱财。易友中学习十几年，听各种课，花的学费累计起来够在北上广付一套房子首付的人比比皆是。

到这里我说个趣闻，2017年有位易友介绍我去听一位老师的课，具体名字我不说了，省的得罪人。到了现场以后，一看又是熟悉的保险公司早会风格，本身心里就有点膈应。后来那老师站在台上很光荣的介绍自己的学习经历：“我跟着XXX老师学了五年，花了260万才学成。”听到这里我就听不下去了。

我当时有两个想法，

然后，我就找了个借口，就走了。

其实在易学体系里，任何一门技术，只要你肯踏实下工夫，最多三年，不敢说能开班讲课，至少运用是没有问题了。前提是踏实下工夫，那种每年大年初一看一天书，大年三十再看一天书的，不算。我说的踏实，那是每天至少抽两个小时沉浸式学习。把书打开，然后打游戏的也不算。

易学体系的优点就在于，只要你能在一门技术上踏实下工夫三年，再学其他技术会大大缩短时间。

易学体系还有一个特点，就是刚开始入门都很容易，但只要往里面一深入研究就会感觉碰到铁板，如果你遇阻就退，换其他技术再学，那你还会在相似的地方遇到相似的问题，然后你再换，再遇到问题，陷入恶性循环。所以，选择一门，踹透，是个明智的选择。

03

那么怎么把一门研究透呢？

基础类：易经的原文注解，如果看不懂，最好不要去找视频，特别谢绝抖音、B站上那些短视频，自古艰深的东西看的人就少，短视频的目的是聚拢人气，故而就要说的简单，但是很多东西就算再简单也说不简单。你能让一个核物理教授在短短的20分钟视频给你讲透核弹的制造原理吗？不能。就是来个100集的系列都够呛。

短视频最多能让你了解一下这是个什么东西，引起你的兴趣，得出“造核弹不过如此”的想法，这距离真正动手造核弹还远着呢。你照视频去实操，要么造不出来，要么先把自己造死。我推荐中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，和南怀瑾先生的《易经杂说》，这两本书一本比较有趣，一本比较正经，适合不同口味的人食用。

易理和梅花六爻类：不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

在易理类里，张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品都能看，不管哪本都可以直接入手，是研究易理者的首选。梅花的古籍自然是《梅花易数》，黄鉴老师的《易魂》系列也非常经典，但要注意黄鉴老师是通了易理之后可以旁征博引，如果易理基础不扎实，则容易变成口才展示大会，变成东拉西扯，我在黄鉴老师那里学习时候的一些同窗后来就走上了这条不归路。

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》，这是学六爻的人必看书目，看不完这七本书，六爻断卦会产生很多瑕疵。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书。还有王虎应的六爻在像断方面有可圈可点之处。

我学易比较早一些，1996年左右开始学的，当时能接触的是陈园写的《周易预测学入门》和邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，这俩人是夫妻俩，一个写入门，一个写入门之后，挺有意思的。

四柱类就是八字，《三命通会》、《渊海子平》是必备，《滴天髓》和《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《千里命稿》、《神峰通考》、《命理探原》这些书都要看。其中《滴天髓》的作者任铁樵一生行走江湖，所遇到的大多都是普通人，平常人，如果你身边都是普通人，建议他的书多看。

而《子平真诠》的作者为清乾隆年间进士沈孝瞻，他身边非富即贵，所以大多数命造都是成格成势的，因此他比较推崇格局，如果你身边的人跟沈孝瞻一样，你可以多看看这本书。

我当时的启蒙书籍是陈园的《四柱预测学入门》和邵伟华的《四柱预测学》。现在回头再看，启蒙的作用是有，但走偏的地方也不少，建议通读以后了解即可，然后马上进入古籍阅读。

紫微斗数类的书太多了，而且我也没学过，就不推荐了。

铁板神数的书也有很多，有位叫马川的老师写的不错。

三式类的书非常多，古籍也很多，有奇门论车，六壬论船的说法，意思就是奇门的书籍论车拉，大六壬的书籍论船拉。奇门遁甲分为转盘和飞盘，其中《奇门旨归》、《奇门法窍》、《奇门鸣法》系列属于飞盘，其他的古籍都属于转盘。对于奇门遁甲来说，现代人写的书首推张志春的《神奇之门》、《开悟之门》，学会手动起局的方法和简单的预测以后，马上转入古籍阅读。

因为奇门遁甲流派太多，一旦被现代人的五花八门的书带偏，那就又进入恶性循环了。至于各种XX奇门的书籍，建议在阅读古籍之前不要看，阅读古籍以后再看，你自己就能分辨出来里面的内容哪些应该吸收，哪些不应该吸收。大六壬的书在京东上有一个套装本周易梅花易数入门视频，一共12本，这个系列看完，大六壬基本就会了。

太乙神数我没学过，有人说失传有人说没有，我倾向于失传，当然现在有教太乙神数的，我没学过。

在说风水类之前要说一句不写命题作文，聊聊我的学易经历，该怎么学？，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看个热闹就行，要是连九宫飞星，七星打劫，城门诀这些基本概念都不懂会很麻烦的，而且风水是门实操的学问，纸上得来终觉浅，这句话用在风水上特别适用。典籍建议看刘伯温等著的《地理全书》，这本书几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。还有一本《地理天机会元》也集成了很多经典，买一本等于买好多本，超值！

然后就是《青囊经》、《天玉经》、《天照经》这些典籍，基本上囊括了三元和三合派的风水。对于八宅风水一定要学，这是基础。八宅的书籍网上随处可见，随处可看。八宅风水也是了解完以后，配合前文说的古籍进行理解，单靠八宅终究不全面。玄空风水之前火过一段时间，众说纷纭，网上很多类似的书，到处都能学到，根子都在前面那三经里，不过《沈氏玄空学》是学玄空必读的书。

还有金锁玉关和过路阴阳，这些都是前人总结出来的宝贵经验，还是那句话，你学完以后，会发现根子还在前面那三经里。

04

看完这些书，就到了第三个问题，想进阶，怎么办？

我自己的经验就是回到易经这个本源去，同时多练习多总结，自己体会，最终形成自己的思维体系。

最后再说说其他的门类，比如手面相学，麻衣神相侧重于男相，柳庄神相侧重于女相，还有水镜相法，三世相法等等，我之前不太看重面相，就小时候比较喜欢，看了一些，直到被一些貌似忠厚的学生坑了几把，就又重新开始看面相，还别说，挺管用。

还有姓名学，这里要说明一下，五格取名法按笔画数打分这个方法跟易经没有半毛钱关系，是日本人发明后传到台湾，台湾传到大陆的，现在网上到处都是这种打分法，忽悠了不少人。

还有解灾改运和符咒类，有《辰州符大全》、《犁头巫家》和《移神换将》，其中《辰州符大全》就是看着好玩，《犁头巫家》我的理解就是民俗大集合，《移神换将》看起来像神话小说。符咒和法事禳解类在《道藏》里有很多，都是明文记载的，你想看周易梅花易数入门视频，随时可以看，并不是什么秘密之法。

秘密之处就在于师承，师承之后自己又勤加练习，持心端正，慢慢就会有一些说不清道不明的效果出来。如果没有师承，自己勤加练习会慢一些，比如别人一年你三年之类的，但符咒里有很多密讳和密篆（注意，这俩不一样）是不可能画在书上的。

我以前每年做符的时候，出于练习的目的，会让徒弟比葫芦画瓢画一些符，但加密讳和密篆的时候，都是独处，连徒弟也不能在旁边看。这么说吧，密讳和密篆相当于符的灵魂，没有密讳和密篆的符那就是一张画。

不过话又说回来，这些神乎其神的东西只能起到很小的辅助作用，不能起决定性的作用。命运是大趋势，大趋势到来的时候，就像洪水决堤，一道符就像扔下去几个沙袋，作用有限。

好了，终于说完了，这篇文章是想到哪说到哪，可能有遗漏之处，以后想到了再补上吧。也可能有得罪人之处，请多多包涵。最后声明一下，这只是我个人经验，不能以此作为您的学易指导，如有看了本文学了十年还学不会的，跟我没关系哈。

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