《周易·系辞上》记载中国古代筮占的基础知识

《周易·系辞上》记载中国古代筮占的基础知识

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《周易》是以卜筮为外衣的富含哲学智慧和历史经验指导人生决策以趋吉避凶的巫史文化典籍。（杨效雷：《中国古代诠释史纲要》）。具有卜筮性质是《易经》的重要特征之一。

今天我们就来了解一下古代筮占的一些基础知识。

《周易·系辞上》记载了中国古代的一种用蓍草进行筮占方法━大衍筮法。现转录如下：

《周易·系辞上》：“大衍之数五十（此处少两个字《周易·系辞上》记载中国古代筮占的基础知识，应该是“五十有五”），其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》《周易·系辞上》记载中国古代筮占的基础知识，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”

这段话的意思是（注：这里是意译，不是直译）：用于占筮的蓍草的数目共有五十五根，在具体占筮的时候使用四十九根。把蓍草任意分成两堆以象征阴阳“两仪”；然后从右边的一堆蓍草中取出一根（夹在左手的小指和无名指之间），用来象征天、地、人“三才”；将右边一堆的剩余蓍草（小于等于4）分成每四根为一组，用来象征四季；将最后剩余的蓍草归并在一起，（夹在左手的无名指和中指之间）（若无剩余，则取四根），用来象征闰月；为了象征每五年有两次闰月，因此也把左边的一堆蓍草分为每四根为一组，再把左边剩余的蓍草（小于等于4）归并在一起，（夹在左手的中指和食指之间）。

（像这样一共数三次便可以得到一爻），然后再重复五遍“挂一”“分二”“揲四”“归奇”的过程，一共操作六遍，便可得到一卦。天数有五个（一三五七九）。地数有五个（二四六八十），天数和地数的五个数各自相加都有和数，五个天数相加之和是二十五，五个地数相加之和是三十。天地之数的总和是五十五，这些数字是用来决定每卦的各爻变化和感通神灵的。《乾》卦六爻包含的蓍草总数是二百一十六，《坤卦》六爻包含的蓍草总数是一百四十四，总计三百六十根，相当于一年的天数。

《周易》上下篇六十四卦总共包含的蓍草数目是一万一千五百二十，相当于宇宙万物的数量。所以，经过“挂一”“分二”“揲四”“归奇”这样的“四营”的过程六爻六神装卦表，而得出周易的一爻，（每三次运算变化得出一爻）每十八次运算变化得出《周易》六十四卦的其中一卦。用蓍草占筮得出的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，是成就万事万物的基础。根据八卦的基础，将八卦的意象引申扩展、触类旁通，那么普天之下能够取象的事情都能够包罗在《周易》之中了。《周易》能够彰显天之道，并且使天之道发挥的作用出神入化。因此，掌握了《周易》不只是能应付人事，还能够运用《周易》辅助神灵的化育之功。正如孔子所说“明白了《周易》的变化之理，大概就明白了天地之道的神妙作用”。

关于大衍之数，学界或言五十或言五十五。杨效雷先生支持大衍之数五十有五之说，认为《系辞传》脱“有五”二字。这种说法更有道理。原因有二：其一，古代已有学者明言大衍之数为五十有五，并且在注释中解读为何“其用四十有九”；其二，大衍之数五十有五，实为天数一三五七九和地数二四六八十之和，且《系辞传》有“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”之说。

大衍筮法占筮过程及操作方法解读：

1.五十五是一到十，十个数字之和。

2.四十九根蓍草整体象征“太极”。

3.“分而为二以象两”是因为“太极生两仪”，将蓍草随机分为两份，是象征“两仪”。

4.“挂一以象三”是象征天、地、人“三才”。

5. 六爻设位（杨效雷先生：55根拿出6根，相当于架设了天线，时空信号、密码）

6.分二、挂一、揲之以四、归奇于扐是“四营”的过程。

7.三变得1爻六爻六神装卦表，18变得1卦。

8.第1次4营，余数是9或5；第2次4营，余数是8或4；第3次4营，余数是8或4。

9.蓍草的余数九、八是大数；五、四是小数。两大数一小数，是阳爻；两小数一大数，是阴爻；三个大数，是老阴；三个小数，是老阳。老阴、老阳都是变爻。

10.为何阳爻称“九”、阴爻称“六”？解释如下：

阳爻数字（少阳），和为21，49-21=4×7，所以7为少阳

9 8 4

9 4 8

5 8 8

阴爻数字（少阴），和为17，49-17=4×8，所以8为少阴

9 4 4

5 4 8

5 8 4

老阴，和为25六爻六神装卦表，49-25=4×6，所以6为老阴

9 8 8

老阳，和为13，49-13=4×9，所以9为老阳

5 4 4