太行山写生拍传统的“风水”在我国建筑

太行山写生拍传统的“风水”在我国建筑

建筑是人类生活中最重要的场所，自古以来我国就对建筑有着丰富的研究，包括选址、测量、布局等，这一系列的研究叫做“堪舆学”，也就是我们现在所说的“风水学”。建筑中“天人合一”的境界便是将建筑与人和自然完美地结合起来，使建筑成为人与自然沟通联系的媒介，而不是独立与人与自然之外的产物，是一种“源于自然而高于自然”的境界。

太行山写生拍

传统的“风水”在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古老的哲学理论，尽管其有一定的迷信色彩，但是其理论实际涵盖:气象、天体、地质、地理、生态、景观等综合学科。本文引征太量史籍、对风水、堪舆、形法、阴阳等名词典故的由来与含义进行了解释，对了解和研究风水的历史、流派及宗旨等问题，提供了初步史学知识。

负阴抱阳、背山面水是风水理论中基址选址的基本格局，是“形势”论的基础理论，至于建筑的空间构成，则采用封闭型，注意取得人和自然和谐关系，使自然山川和建筑、绿化的景观取得完美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景储效果。

基址的地质、水文、磁场、朝向、气象、土壤的要求。指出风水“形势”说实际是有严密系统性和科学性，也具有很高理论水准和实践价值的中国古代外部室间设计理论，古代的风水师往往起着今天环境规划师的作用，从聚落选址就表现出人们对思想环境的追求。我们今天以科学的角度去深入探索，对阐明我国传统建筑理论破除封建迷信会有所裨益，为我国古建筑的保护和开发提供新的设计、规划理念和思路，用风水理论环境观指导保护生态环境找到一条可持续发展之路。

而现代人会认为风水是迷信之说，是因为透过风水意识看到了古代中国全社会、全方位的对于环境凶吉的极端关注，不仅认同了自然生态对人居环境的制约，也附会了阴宅“荫庇”之类的迷信观念，把环境凶吉拔高到关系人的命运顺逆、未来祸福、家族兴败、国运盛衰、社稷安危的无以复加的高度，将它变成了夸大的、神秘的、扭曲的环境价值观。在这种价值观下，古人更关注建筑内部的环境凶吉和建筑外部的环境凶吉。归根结底，就是对避凶趋吉的环境心理追求。

那好的风水宝地是如何构成的呢，风水宝地要求“四象毕备”，并且还要讲究觅龙、察砂、观水，等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有亦如然。”“更须水口紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”

北京城无论是选址还是布局都是中国风水学的典型案例。北京城建在大干龙顿首之处建筑风水最好的案例，明堂开阔,山环水抱，是名副其实的风水宝地。而紫禁城无疑就是这个风水宝地的穴位。风水学认为,穴位上还有个穴点,那是一个天地阴阳交汇的中心点。紫禁城的穴点就是交泰殿，它既是故宫的穴点，也是北京城的穴点。

紫禁城的乾清宫由六座门和三大宫殿组成，即乾清门、坤宁门，日精门、月华门、隆福门和景和门,以及乾清宫交泰殿、坤宁宫,这些建筑组成了一个封闭的空间。

乾清宫位于交泰殿之前即南，坤宁宫位于后即北太行山写生拍传统的“风水”在我国建筑，交泰殿处于二者之中，为天地交通之处。而根据八卦理论,乾为天为阳，坤为地为阴。所以，这个天地交通之处,本身就是阴阳交会之地。而交泰殿隐在后宫之中,又符合了龙穴深藏的原则。

北京的外城在南, 为阳;内城在北，为阴。外城呈扁圆形,略宽;内城呈正方形,略窄;外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象征。风水师采用将宫殿中轴东移太行山写生拍传统的“风水”在我国建筑，使元大都宫殿原中轴落西，处风水中的白虎位置，加以克煞前朝残余王气，凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。这样建筑风水最好的案例，主山为景山，宫穴为紫禁城，朝案山为永定门外的大台山，燕墩一个新的风水格局重新形成，所以北京也被历来被风水家称为山环水抱必有气的理想都城。

当然除了北京城这个风水宝地外，中国还有“虎踞龙盘”的南京城。“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”这是毛泽东主席在《人民解放军占领南京》中的诗句。“虎踞龙盘”是历代风水大师对南京风水的概括。这句话最早是诸葛亮说的，＂钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅”。

南京在历史上曾经有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、国民政府在此定都，确实是帝王之宅，所以，南京有“六朝故都”的称谓。不过，从历史上看，在这里定都的都是短命王朝（明朝迁址），可见被们称为“神仙”的诸葛亮也有看走眼的时候。 南京为什么会有如此的宿命呢？在风水上这是有原因的。从南京的地形上看：南京的西面有个清凉山，这里就是以前的石头城，由于清凉山像蹲着的老虎，因此才有“石头虎踞”的说法。东面有钟山，像盘曲的卧龙。这就是南京＂虎踞龙盘”的来历。这种山水形势已经被现代城市建筑所淹没，很难看出来。但从《古南京山水形势图》中可以很清楚地看出来。

除了钟山和清凉山建筑风水最好的案例，南京四周还有一些高低不同的山。西南边，东北头有石头山，往下有马鞍山、四望山、卢龙山；北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山。

从大形势上看，中国的干龙自西而发，蜿蜒向东，其势是自西向东。南京西边的大别山算是中国三大干龙中的中龙，它到达安徽中部后潜入平地，化为长江继续蜿蜒向东。

从地理形势上看，南京的风水以钟山为主山，左清凉山、右老虎山环抱，钟山是坐东朝西。其势与中国大干龙的势恰好相反。

如果钟山勉强算得上是南京的龙脉主山，其根基很浅。钟山基本是一个圆盘状的独立山体，脉短根浅，没有源远流长、厚实可靠的龙脉根基。

风水要求山环水抱、朝案有情，而南京城的石头山算得上是钟山的朝案，却是斜水而去，没有形成朝拱的格局。有这样的山水格局，也就难怪南京“短命都城”的命运了。

中国的风水学已有两千多年，它其实是一门有学术价值的建筑理论。

风水人人皆知，但未必详细了解，然而在我们的住宅中处处有它的影子，只是我们没有察觉罢了。而关于风水是否真的是迷信，依我之见，它其实是混合相伴的。风水和中医，武术，农耕，饲养都有相同的科学加迷信这种现象，但这种现象也是中国文化的特点之一。毋庸置疑的是，风水对建筑的影响是悠久且深远的，从选址相地，到门窗大小，这些都因风水的影响形成一门全面的建筑规范。

从科学的历史长河来看，人类对自然的认识，总是由浅入深的。现代建筑科学水平要比古代深得多细的多。风水学述论虽然有其迷信的一面，但也具有科学的一面，我们在实际的运用过程中应该要学会去其糟粕，合理利用科学的部分，更好为自己的工作、生活服务，这才是最科学的！