历史名人小故事之一百九十五：六四,富家大吉
时间：作者：周易知识库
历史名人小故事之一百九十五：六四,富家大吉
六四,富家大吉。
《易》中爻辞言富的多为阳,如小畜九五;言不富的多为阴爻,如泰卦六四,无妄六二。家人六四为什么阴爻取富象?这是由于四在它卦为臣道,在家人卦为妻道的缘故。在一家之中,父是主教的,负责一家的礼仪表率;母是主食的,负责一家的收藏撙节。富家的职责当然落到六四身上。富家不免聚敛,从而招致怨尤,六四却能富家而得大吉。主要因为它以柔居柔得正又在巽体。家人卦中六爻,六二与六四两个阴爻是代表家庭主妇的,它的事情一是主中馈,一是富家,到此已经全备了。
《象》曰:富家大吉,顺在位也。
六四在巽体,故曰顺;以柔居柔,故曰在位。顺,可协调内外之情。在位,能安排家中诸项生计。因为顺而在位,故能富家,故得大吉。
九五，王假有家,勿恤吉。
假与格古字通用,用感格之义。九五以阳刚中正居尊位,为家人之主,《彖传》所说的“男正位乎外”,即指九五而言。因九五居尊位,故以王言假。王假有家,家长以自身的模范行为感格他的家中人,使家中父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各安其分,以相敦睦,无须忧劳费力就可得吉。
《象》曰:王假有家,交相爱也。
王假有家,从感情上把一家之父子兄弟夫妇长幼和谐起来,使他们莫不相爱。
上九,有孚威如,终吉。
上九以阳居上,处卦之终,治家之道到了完成的时候,揭示治家之根本在于反身修己。治家最要紧的是有孚有威,威自孚来,孚从反身来。治家者以身教,方可聚一家人之心益之家人卦，取一家人之信益之家人卦，方可为一家人所敬畏。故云“有孚威如”。有孚威如,得终吉。言终吉,知其始未必吉,然而归根结底必吉。
《象》曰:威如之吉,反身之谓也。
“小象”强调上九之威不是自己作威,是人家敬畏。敬畏不是靠声色严厉求得的,敬畏得之于反身修己。治家须威严，威严当先行于己。不先行于己,则人不服。可见,治家之道在于反身修己而已。
〔总论〕
家人卦主要是讲治家之道的。卦中六爻有男女之异而无君子小人之分。代表男子的四爻,初九曰闲,九三曰厉,上九曰威,九五王假有家,都以刚严为正。代表女子的两爻,六二富在中馈,六四富家,皆以柔顺为正。
卦中明显地反映出男尊女卑思想。男人是主体,女人只是作为男人的附属物而存在。女人的价值仅仅表现在它对男人和家庭所作的贡献上。它们在家庭中的职责是主中馈,协调家庭成员间的关系,并尽量使家庭生活变得宽裕富有。然而论及权利,则丝毫没有她们的份。她们“无攸遂”,她们贞正可以导致家庭的顺利和兴旺。“女正位乎内,男正位乎外,男女正”,依照孔子的思想来看,这是“天地之大义也”。
在家庭之中,丈夫是一家之长,拥有极大的权力,但是它必须用反身修己的办法沟通与家庭成员间感情上的联系,它不能把威严强加到家庭成员的头上,这使我们知道,《周易》经传作者所反映的家庭观点,尽管有男人对女人的压迫,却不见有奴隶身份的人在其中。
《周易》有一个极其不凡的思想一再使我们惊叹不已,这就是关于一夫一妻制的家庭与文明时代几乎同时产生的观念。咸卦经传已经有明确的表述,至家人卦又有进一步的说明。《彖传》“正家而天下定”和“男女正,天地之大义”的说法实际上等于发现了个体婚制的家庭是社会的细胞形态的真理。
未完待续……
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