《周易》中用阴阳爻的排列位置是什么？

《周易》中用阴阳爻的排列位置是什么？

是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦——《周易》。这句话是大家耳熟能详的，意为太极（无极，即为阴阳融混）诞生阴阳，阴阳进而组成四象乃至八卦，甚至是由衍生的六十四卦。而太极、两仪、四象、八卦、六十四卦都是客观世界的体现和总结《周易》中用阴阳爻的排列位置是什么？，那到底是如何体现和总结的呢？其实关键就在于它们的本身——阴阳及其组合。

古人用爻来表示阴阳及其组合。爻意为的是阴阳交织的整体作用，世间万物就是阴阳相互作用的交织后的结果，而阴力量的作用就是阴爻，用“--”来表示；阳力量的作用就是阳爻，用“—”来表现。

我们用阴阳爻来表示阴阳的相互作用进而展现客观世界，这个过程中除了单纯的阴或阳用一爻来表示外，其他的一切都是由至少两爻组成，即四象两爻、八卦三爻、六十四卦六爻等。然而这世间并不存在单纯的阴或阳，这意味着世间万物都是多重阴阳力量作用下的结果，而阴阳力量的作用也并不是简单的数量相加。

《周易》中用阴阳爻组成卦，每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，既然是多爻，那么每个爻都会具有自己独特的位置，每个位置也会赋予相应的意义，每个位置的意义再结合其所体现的阴阳力量，最终形成这个整体的意义和本质，就是我们所看到的世间万物。所以阴阳爻的排列位置是具有独特意义的，且与这个事物整体本质的决定具有密切联系。

1、阴阳力量的衍生过程

是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极是阴阳未分、混沌融合的状态，分化后便将阴与阳各自分离出来，形成对立统一的两仪。而“阴”与“阳”两仪之间会进行作用，在阴阳的基础上再加上阴阳力量，便会产生四种结果，即四象，也是基本阴阳的直接构成。在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，从四象上再分别加入阴或阳的力量，进而产生出了三爻八卦。八卦则是客观世界阴阳能量的重要体现和总结，象征着世间万物的规律和性质，而在八卦上再进行八卦的作用，那么就是世间万物之间相互的作用，就是我们的现实世界的表现形式，即六十四卦，曾仕强教授所说的“世界有六十四种密码”就是指的六十四卦。

所以我们纵观从阴阳两仪到六十四卦的这个过程，正是自然法则到现实世界的层面变化过程。如下图所示，这个过程是通过阴阳爻位置的变化来体现的，随着从两仪慢慢变到六十四卦，每次变化都会伴随着爻位置的更新，同时每次变化也都会伴随着事物本质的一次次变化和丰富。

两仪到六十四卦的衍生过程

2、两仪、四象、八卦和六十四卦的本质

关于对阴阳两仪、四象和八卦本质的描述，本人之前的文章均有所提及，详细可见。本文只是对其进行简单的总结：

阴阳两仪指的是物质的基本属性以及最本质的概念。

四象指的是物质在这个宇宙规则下赋予的基本状态，可以理解为将基本属性用这个世界的时空加以包装。包括当下状态和发展趋势，“发展趋势”是时间属性，“当下状态”是空间属性。其中“当下状态”更倾向于反映了其本身的基本属性。

八卦是世间万物特点的直接体现，直接参与物质的构成，这与原子分子构成物质并不冲突，后者是实际构成，前者则是概念上的构成。八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦是对世界万物形态的描述，后天八卦则反映了事物运行的特点。

六十四卦反映的是不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理等。这些都是万物的具体作用，也是大自然运作法则的现实表现形式。

从两仪到六十四卦的过程

3、爻位置的意义判定的理论依据和基本原则

由上述内容我们可知，从阴阳两仪衍生到六十四卦的整个过程是一个从理论、抽象、本质、概念性的层面向实际、具体、表象、现实性层面转换的过程。在这个过程中，它们的变化是通过爻数量和定位的增加实现的，而具体增加的方式则是阴阳爻从下到上依次叠加，进而形成四象、八卦和六十四卦。

为什么八卦的生成方向在图中表示为从下到上，而不是从上到下或者是其他的方向？是因为此图为伏羲八卦次序图，说明了八卦的形成过程，是北宋邵雍所传《先天图》之一，见于朱熹《周易本义》。这幅图在蔡元定的《纂图指要》里叫做“衍易图”，此图正是根据邵雍的思想画出来的，也是《周易本义》对八卦形成过程的一种看法。即在少阳、老阳、少阴、老阴这四象的上面分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号为先天八卦。

这个理论不仅说明了两仪到八卦的衍生过程是阴阳爻从下到上不断叠加的过程，而且从两仪到八卦的衍生过程中遵循（从下开始的意思）爻不变上爻变的原则。还指出先天八卦的产生与先天八卦数之间存在密不可分的关系，先天八卦之数的排列表明了先天八卦是按照阴阳本质性的强弱顺序排列为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。在先天八卦图上，震四与巽五之间恰好是对位，没有连续排布，此为阴阳本质变化之处。这些意味着先天八卦之数的排列是按照阴阳本质性的强弱顺序排列，从强阳到强阴的排列。这意味着八卦中初爻代表着事物最根本的属性，是本质性的区分指标。

伏羲八卦次序图

所以如上图可知，八卦生成的过程按照从下到上的方向，即从下到上为两仪生四象，四象生八卦。进而此图可以依次划分为两仪部分（最下面的一爻）、四象部分（最靠下的两爻）、八卦部分（所有的三爻）。对于两仪而言，只有它们自己；对于四象而言六爻是先天八卦还是后天八卦，包括两仪部分和新加入的爻；对于八卦而言，则包括四象部分和新加入的爻。结合两仪、四象、八卦的本质来看，其中两仪是物质的最本质属性，是一切事物都必须拥有的（四象中的初爻）；四象是物质基本属性的时间空间特性化，其中必须包括两仪所代表的本质属性；而八卦是世间万物特点的直接体现，既然是直接体现，那么就必定会拥有时间空间的特性定义（八卦中的初爻二爻）。

伏羲八卦次序图

对于六十四卦而言，六十四卦是八卦相重而成的，也叫重卦。基本原理是一致的，详细可见下图。

从两仪到四象，再到八卦甚至六十四卦的过程中，阴阳爻是不断在前者的上方添加，其本质也不断地从一开始阴阳两仪的属性概念意义转为八卦、六十四卦的实际现象和物质组成的意义。所以爻位置越靠下，那么就会反映到本质、概念化、抽象的特点；而爻位置越靠上，则反映的是越实际、具体、现实的特点。这就是阴阳爻位置的背后的本质以及其在不同层面上的意义。

4、与前人理论的出入及解释

在《周易大转今注》中讲到先天八卦的诞生是由阳仪之爻分别与太阳、少阴、少阳、太阴相重而成乾、兑、离、震四卦，阴仪之爻分别与太阴、少阳、少阴、太阳相重而成坤、艮、坎、巽四卦。这种理论其实是将八卦初爻的阴阳列出，在其上与四象相重《周易》中用阴阳爻的排列位置是什么？，即两仪上盖四象，二者合为八卦。看起来与本文所强调的四象上方再添阴阳有所出入，但这其中需要引入一个概念，就是古人认为从初爻到上爻是一个自始至终的过程，即从开始-发展-壮大-衰微-灭亡的过程。而事物的开始就是初爻，是一切的基础，这种基础是先天自带的。就像刚出生的婴儿六爻是先天八卦还是后天八卦，没有经过后天的影响，他所拥有的特质就是其最基础最本质的特点，所以象征着起始的初爻就意味着事物最根本的本质。而事物的终结是上爻，是一切的最终表现，就像一场谢幕仪式一般，把一切的结果最终定格，犹如展现给大家的一切都已经是最终的安排（至少到我们看到的那一刻），所以象征着终止的上爻就意味着事物的表现。从初爻到上爻就是本质到表现的这个过程，与本文所讲的理论一致。《周易大转今注》对八卦产生的解释，是相当于将初爻单独拿出来作为区分的指标，在最根本的本质上加入位于现实爻位置的象征时空特性的四象，也是一种从本质到表现的过程，与本文的理论并不冲突，反而经过“初爻-上爻”发展变化的理论的结合下相互的支持了。

小结

阴阳组合使自然法则不断向现实事物转化，这是个从理论、抽象、本质、概念性的层面向实际、具体、表象、现实性层面转换的过程。这个过程中是通过爻数量与位置的增加实现的，每个爻有其独特的位置意义，其中爻位置越靠下，那么就会反映到本质、概念化、抽象的特点；而爻位置越靠上，则反映的是越实际、具体、现实的特点。大家切记，这是一个灵活抽象的概念六爻是先天八卦还是后天八卦，是一把探寻真理的钥匙！不是死板的定义，与其他理论之间也并无不可逾越的鸿沟。