壬申庚戌甲申丙寅 有此形者，其神之气色清佳，康体健，若如精神颓靡

壬申庚戌甲申丙寅 有此形者，其神之气色清佳，康体健，若如精神颓靡

此文乃我昔日为“染风之柳”小哥所指导时的聊天对话整理。今放于大家，权当是五一大礼包。（若转载复用，可不注我，但望不负故人之名，还请注明“染风之柳”。）

非影：“请教小哥，格与气如何论之？”

染风之柳：“格则形也，气则神也。如人之体态健硕，面色红润，此是可见之形，有此形者，其神如何不清？”

非：“了然，似如人之气色清佳，当知身康体健，若如精神颓靡，面色灰暗，体必衰。”

柳：“是也，气未有，亦难得格。格与气乃形与神，格气一体，形神一体，神则虚幻，难以琢磨，先人遂立格，曰财官印食伤，盖因形可观壬申庚戌甲申丙寅，形善其神必不差，格全当知气清，此谓由形入神，由格入气。”

非：“敢问如何观气？”

柳：“一干一支自有体用，干清支秀未见其贫，干浊支杂未见其贵，气者天行之，设若庚日生秋冬，见乙、巳、辰，多高洁之人，富贵兼有文，盖因庚在天为月，生秋冬则月明，明月怕己云遮蔽，乙巳辰三者皆风，见风则必逐云，此气谓月明风清，含诸格，如：己巳 癸酉 庚辰 甲申 乾，庚午 乙酉 庚午 壬午 乾，此谓阳刃格；戊申 庚申 庚辰 庚辰 乾 ，戊子 庚申 庚申 庚辰 乾，此谓井栏叉格，亦为建禄格；戊寅 甲子 庚申 庚辰 乾，此谓伤官格；甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，此谓食神格。皆贵显。”

非：“庚生亥见乙，如：甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，格是食神生财，以气言则是乙风驱己云，月自明，风自清，气自成。”

柳：“善也，气成未有破格之造，如：甲午 乙亥 庚辰 己卯 乾，乙亥、己卯甚妙，卯为雷门，己卯乃雷云齐备，此乌云象也，然亥为天门，乙亥则是天门之风，去乌云之浊，保明月之清，有病去病，如何不贵？若是风由地生，未必能逐天上之云。”

非：“如，癸卯 庚申 庚子 庚辰 乾，庚在申则月明，然癸卯则雷雨交加，见辰虽有风，风能驱云然不能止雨，如何保月明风清，此气已坏，如何贵显？”

柳：“何独观日主乎？气象万千，却执一而寻，按图索骥，此弊病之法也。癸为雨，见卯则雷兴而助雨，癸在申月本就金白水清，辰又为蓄水之地，癸雨如此清秀而尽归辰，全局之气在此，如何不美？”

非：“如此则了然。”

柳：“若壬为秋露，丁为星光，壬生秋月而见丁，星光灿烂秋露白，非富即贵。如：丁酉 戊申 壬戌 丙午 乾、丁亥 戊申 壬申 丙午 乾、丁酉 戊申 壬申 庚戌 乾、丁巳 戊申 壬子 戊申 乾、丙子 丁酉 壬申 辛亥 乾、辛未 丁酉 壬戌 丁未 乾，皆富贵。”

非：“此理甚明。”

柳：“更若水日生夏，又见两三巳午，炎燥之气太过，则壬癸皆喜，不拘比劫，今人不知气象之要，柱有比劫反以火土齐来为喜，曰官星制劫护财，愚不可言。又若金人生冬，又见两三亥子，阴寒之气太过，则丙丁皆喜，不拘官杀，然今人不明其理，竟以庚丙、丁辛相见为煞，蠢不可及。再如壬生卯月死，见子不知其扶身，反以其为阳刃劫财恶之，不知其可。又如丙日临夏，木火焚尽，见壬不以为喜，反视之为煞欲去之，实为荒谬。”

非：“如，丁未 辛亥 辛亥 甲午 乾，此造富贵，乍看似乎天干是财生煞。”

柳：“丁为贵气，得午是归时，丁火终有所秀，如何不好？若以俗论，食神立格，食神生财，财复生杀，如何能好。又如：辛巳 甲午 癸卯 癸亥 乾，贵显，全赖癸亥一柱润局，若不知亥字清局，反以亥为劫财欲去之，则甚谬亦。”

非：“如，壬午 乙巳 甲辰 己巳 乾，此造尚书，夏月复见几重火，以壬为润，壬见辰是得用，时己是混壬水，见乙是去己护壬，全盘活了。”

柳：“是也，此造贵壬，更贵辰，无辰独壬则不堪用，亦不富贵。”

非：“如，戊午 乙卯 壬子 庚子 乾，虽是伤官驾杀，然卯宫壬死，必以子刃扶身，身伤杀三者皆强，遂有为。”

柳：“确是如此，若日时不是子字，反是午，如，戊午 乙卯 壬午 丙午 乾，虽亦为伤官驾杀，然非但不贵，反而夭贱多病。”

非：“如，壬寅 丙午 丙戌 癸巳 乾，此造富贵，是否支全火局，见水润之，不拘官杀？”

柳：“善也。俗论官杀混杂，如何富贵？却不知壬癸同用。”

非：“可论炎上否？”

柳：“标准之炎上格，炎上必要见点滴水润，水旺不入炎上，水衰可，无水全火乃身旺无依反贱，俗论专旺格不要见克，实谬论也，此不明水火者天地之造化，相得益彰，缺一难显，水无火不灵，火无水不发。”

非：“如，壬午 丙午 癸巳 甲寅 乾，此造巨富，壬虽润局，然无力，如何得用？”

柳：“此造贵寅，壬衰最要见寅，有寅字则衰而不竭，无寅则孤贫。”

非：“可从财否？”

柳：“见壬不可，无壬论从，若年壬换癸，亦从。”

非：“何以劫财不从，比肩则从？”

柳：“非比劫之故，五阳不从势，壬字不会从，五阴从势，虽有癸字然无力，亦从。如：辛巳 庚寅 壬戌 丙午 乾，支是食财局，干是佩印扶身抵财，全局气势清纯不杂，甚妙。今人强论从财，乃是不明其理。”

非：“如，辛巳 甲午 癸卯 戊午 乾，此造夭命，如何得见？”

柳：“干是辛助癸，支是双午夹破卯，癸长生在卯，干要助癸，支要破癸，干支逆势，如何能好？双午破之，寿元定然不长，怕是血疾。”

非：“神了！白血病。”

柳：“若要避免血疾，只能向佛，或可避之。然虽生犹不富，见财则破，必损阳寿，除非祖上德行足够厚重，或可免灾。”

非：“多一份财则少一分阳寿？”

柳：“然也，有些命富则夭壬申庚戌甲申丙寅，得财则得病，便是如此。此造若想富贵无恙，卯换亥则可，水得根自可润。或见庚申、辛酉时，亦妙。”

非：“得根则可济癸，遂不独卯换亥，卯换子、丑、辰、申，皆可？巳换子、丑、辰、申、亥，亦可？”

柳：“子午冲如何可？丑午穿如何可？辰字收水润金当可，申字壬长生亦可。巳换怕还是难。”

非：“玄之又玄。”

柳：“又若己字坐亥，则云在天门，见乙则风吹云散，最怕乙巳，干支皆风，则己字难存，若无它救，夭命。”

非：“此则形派所论的‘干支双冲’。”

柳：“是也。再如戊土为霞，柱中最喜见癸，若癸先戊后，则是雨后虹霓，当有文。如：戊子 癸亥 戊申 己未 乾；己巳 癸酉 戊辰 丙辰 乾。若戊先癸后，则是霞后落雨，或不妙。前者为晚霞行千里，后者为朝霞不出门，一先一后，一顺一逆，或有天地之别，不可不察。”

非：“如，辛巳 甲午 癸卯 戊午 乾，此为雨后虹霓否？”

柳：“是。然支是卯午破，虽有文，却不算一流。”

非：“明之。”

柳：“又如乙字怕庚辛肃杀之气，谓之秋风扫落叶壬申庚戌甲申丙寅，一片凄凉象，不论官杀皆畏之，最要丙丁壬癸或克或泄以救，水火全无又无它气者，贫贱之命。如：庚午 壬午 乙巳 辛巳 乾壬申庚戌甲申丙寅 有此形者，其神之气色清佳，康体健，若如精神颓靡，庚辰 壬午 乙亥 癸未 坤，庚申 壬午 乙亥 壬午 乾，乙丑 壬午 乙丑 壬午 乾，乙卯 辛巳 乙酉 丙戌 乾，庚午 辛巳 乙丑 壬午 乾，丙辰 辛卯 乙亥 庚辰 乾壬申庚戌甲申丙寅 有此形者，其神之气色清佳，康体健，若如精神颓靡，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，癸卯 乙卯 乙未 庚辰 乾，乙卯 戊寅 乙卯 庚辰 乾，戊子 庚申 乙丑 壬午 乾，癸未 辛酉 乙酉 丁亥 乾，癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，庚辰 乙酉 乙巳 庚辰 乾，甲寅 癸酉 乙酉 乙酉 乾，乙酉 乙酉 乙酉 庚辰 乾，庚戌 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙酉 乙酉 乾，乙亥 乙酉 乙酉 乙酉 乾，皆贵。”

非：“ 如，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，此伤官去官乎？庚字得申如何可去？”

柳：“君不见支会木局助火，甲丙寅看住申字，寅申一冲即丙庚相战，如何不美？”

非：“ 如，乙酉 乙酉 乙酉 庚辰 乾，庚戌 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙酉 乙酉 乾，乙亥 乙酉 乙酉 乙酉 乾，庚辰 乙酉 乙巳 庚辰 乾，此五造颇为神似。”

柳：“乙酉、庚辰年造均为辰水护局，其中乙巳日造则水火同用，庚戌年造为戌火护局，乙亥年造则以亥水护局。”

非：“如，乙丑 壬午 乙丑 壬午 乾，庚申 壬午 乙亥 壬午 乾，庚午 辛巳 乙丑 壬午 乾，庚午 壬午 乙巳 辛巳 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，此诸造何观？”

柳：“乙丑年造双午穿金库，造化自成。庚申年造则水火既济同用，庚午年乙丑日造亦水火同用，庚午年乙巳日造则独用火，庚午年乙卯日造亦独用火，秋木盛丁火刚，食神去官。”

非：“敢问小哥，官星尊贵，何以不喜，反欲去之？”

柳：“若气成则格自成，当由气观格，而非执一寻格，格本只一代码，好似人名，不拘何名，你总是你，我总相识。若气无成，反以寻格为上，此如初见一人，得其名则可进而交之，若不识其人，不得其名，如何处之？此为陌路人矣。”

非：“敢问小哥师从何门，何以命局思想与我昔日所见诸人似有不同？”

柳：“先师不过青羊宫一修行之人，不欲出名。”

非：“既是如此，当是道家心法，不知此法如何明之，恕在下冒昧，若不当讲则略之即可。”

柳：“无妨。天地人相互感应，五行顺序流通相生，即为心法。八字玄机尽在流通感应，非独寻格，格只其分属尔。如，甲申 丙寅 乙卯 庚辰 乾，庚午 甲申 乙卯 丁丑 乾，此二造俱为他人之官，若以护官而行，则他人得官，他人既得官，我自受制，如何能贵？见火则去他人之官，我能摘了他人之乌纱帽，我则何人？岂不为官乎？”

非：“似有恍然，请与思量之。”

柳：“旦思量之，终有所悟。”