《黄帝内经》五天之气是如何和五行四季对应起来的？

《黄帝内经》五天之气是如何和五行四季对应起来的？

《黄帝内经》有言：其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，化生气。

五天之气贯穿宇宙的最宏观到最微观，那么五天之气是如何和五行四季对应起来的？

在《太始天元册》和《素问.五气运行大论》中的照察记载：

丹天之气经于牛女戊分，

黅天之气经于心尾己分，

苍天之气经于危室柳鬼，

素天之气经于亢氐昴毕，

玄天之气经于张翼娄胃。

所谓戊己分者，奎壁角轸《黄帝内经》五天之气是如何和五行四季对应起来的？，则于天地之门户也。

这就是中国古代著名的五气经天图，如下：

（图一）

其中：

丹天之气，经于牛女奎壁四宿之上，下临戊癸之位，立为火运。

黅天之气壬水庚金，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之位，立为土运。

素天之气，经于亢氐昴毕四宿之上壬水庚金，下临乙庚之位，立为金运。

玄天之气，经于张翼娄胃四宿之上，下临内辛之位，立为水运。

苍天之气，经于危室柳鬼四宿之上，下临丁壬之位，立为木运。

在图一中，我们看到：

黄色之气横亘于甲位的心尾二宿与己位的角轸二宿之间；

白色之气横亘于乙位的亢氐二宿与庚位的昴毕二宿之间；

黑色之气横亘于丙位的张翼二宿与辛位的娄胃二宿之间；

青色之气横亘于丁位的柳鬼二宿与壬位的危室二宿之间；

红色之气横亘于戊位的奎壁二宿与癸位的牛女二宿之间。

这五种气机在空间格局中形成了三个交汇区域，其中戊位和己位与中宫相通，则知五种气机必定交汇于一定范围的区域。

对于五气的交汇区域，关于天干的约定，以甲丙戊庚壬代表先天本机，以乙丁己辛癸代表后天本机，暗合十干两璇。

五气经天图所描述的是，虚界（负质量物质）之五行（甲木丙火戊土庚金壬水）与实界（正质量物质）之五行（乙木丁火己土辛金癸水）合化作用。其合化作用具体为：甲己化土（黄色之气）、以庚化金（白色之气）、丙辛化水（黑色之气）、丁壬化木（青色之气）、戊癸化火（红色之气），成为宇宙万物之合化五行气场，这就是“十天干五合化行”的本源与机制原理 。

在五气的交汇区域上，同时存在着实界五行、虚界五行及合化五行的作用。也就是说在五气的交汇区域内，存在着时空能量淹灭与裂象的动平衡过程。这里的实虚两界璇玑场能与“灵界”场能交参互化，有无相生，生生不息，化化无穷。在五气的交汇区域上，质能、空间、时间等物理量在不断的幻化淹灭与裂象，可能突然消失（淹灭），也可能突然创生（裂象）。如果能够明了五气交汇区域的真正璇玑能量作用后，地球上的一些奇异现象之谜底就很容易被揭开了，也就可以更好地掌握自然规律，更好地把握运用自然。

古贤所谓“观天之道，执天之行。”掌天地造化之玄机，夺天地之造化之奥妙。

天地的动静变化，是由宇宙自然无形能量所控制的。因此，要想从根本上掌握它一定的规律，就要严谨系统地研究我国古代的浑天六十甲子，十天干五运经天，十二地支六气纬地，以及阴阳五行的生克制化原理，科学辩证地结合现代科学理论，从中探索宇宙自然璇玑变化的规律和征兆。

在中国古代先贤的总结论述中，五运在最初与甲子配合，

土运统率甲、己，

金运统率乙、庚，

水运统率丙、辛，

木运统率丁、壬，

火运统率戊、癸。

子、午年是少阴司天，

丑、未年是太阴司天，

寅、申年是少阳司天，

卯、酉年是阳明司天，

辰、戌年是太阳司天，

巳、亥年是厥阴司天。

阴阳的基本法则可以用类推的方法，因为五运六气所论述的是天地阴阳变化的规律，那么天地万物阴阳变化的规律，也就可以由一推十，由十推百，由百推千，由千推万，乃至无穷。但天地宇宙间的阴阳变化是无法尽穷以计数类推的《黄帝内经》五天之气是如何和五行四季对应起来的？，所以只有通过观察自然现象来以式推求。

在前面介绍的《太始天元册》书中所记载五气经天的理论中：

丹天之气横亘在牛、女二宿与西北方戊位之间壬水庚金，

黅天之气横亘在心、尾二宿与东南方己位之间，

苍天之气横亘在危、室二宿与柳、鬼二宿之间，

素天之气横亘在亢、氐二宿与昴、毕二宿之间，

玄天之气横亘在张、翼二宿与娄、胃二宿之间。

所谓戊位、己位分别为奎、壁二宿及角、轸二宿的所在，被称作天地的门户。

这就是奇门遁甲体系中经常运用到的“天门地户”的原始本源与机制原理，这同时也是推算时令的第一步，它是由宇宙自然规律运化所形成的。

通过了解五天之气，可以进一步理解五运五行的意义。