三星堆面具与商周人牲祭祀有关，与财富有源
时间：作者：周易知识库
三星堆面具与商周人牲祭祀有关，与财富有源
三星堆面具
【序】随与蛊两卦，互为综卦，均与商周人牲祭祀习俗有关，这也是一个揭露人类财富本源的卦，而历朝历代经学大师的解读多受《象》、《彖》影响，舍本逐末，未得要领，一堂国学以文字释义为突破，以历史考古为佐证，结合24节气与易经八卦的关系，以卦解卦，正本清源，破译二卦，期待与更多易学爱好者分享探讨。
一、泽雷随
泽雷随，《周易》第17卦，与商周人牲祭祀习俗有关，这也是一个揭露人类财富本源的卦，比马克思《资本论》的相关观点提出要早3000年。
随卦原文：
随。元，亨，利，贞，无咎。
随即隋，《说文》解释为裂肉，用于祭祀。
随～隋～堕，西北方言以“堕”为“妥”。
“妥”为捉住女，即女俘虏。用绳子捆绑叫绥（随），所以“随”的本意是人牲，用于祭祀。
三星堆金沙出土的跪人俑
三星堆金沙出土的跪人俑
《周礼·守祧》：既祭则藏其隋（随），尸所祭肺脊黍稷之属。
祭祀结束，把剩余的碎肉收藏起来，延伸为财富。而奴隶社会时代，战俘与奴隶都不能算做独立的人，而是作为获得者的财富体现的。所以，随卦必与人牲祭祀有关，与财富有源。
随卦为什么是“元亨利贞”呢？
因为从《易经》八卦与24节气的对应关系来看，震为雷卦，对应春分、清明、谷雨节气，由春及夏（元、亨）；兑为泽卦，对应秋分、寒露、霜降节气，由秋及冬（利、贞）。
元亨利贞，春夏秋冬，周而复始，循环不穷。
所以随卦有随时而动，随动收获的意思。
随卦六爻：
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
六二，系小子，失丈夫。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
九五，孚于嘉，吉。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
“王用亨于西山”的爻辞也印证了商周奴隶社会，古人用战俘作为“人牲”献祭的传统。
马克思在《资本论》中指出：
“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
资本的原始积累，财富的本源，战争杀伐、血与火之歌在古代是常态。
二、山风蛊
山风蛊，《周易》第18卦，《归藏》为“蜀”，都与虫（蛇）有关。
蛊卦与随卦是一对镜面卦，也称综卦，把随卦的六爻调转180°，就成了蛊卦，而且蛊卦的错卦也是随卦，因此二者关系很紧密。
蛊卦承接随卦，原文：
“蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”
蛊易经泽雷随卦详解，《春秋左传》说：
皿蟲爲蠱。晦淫之所生也。
皿，盛东西的器物，用具，延伸为做事，皿里生出了虫子，说明坏事了。
同时《春秋传》又说：
枭磔死之鬼亦为蛊。
《史记·封禅书》索引解释说，枭当作悬，断首倒悬三星堆面具与商周人牲祭祀有关，与财富有源，磔辜也，杀人而申张之也。
断头，又称枭首，而蛊就是把人牲砍头，申张四肢而悬挂，用作血祭。
翻阅历史，我们得知，商周时期有“人牲”（活人战俘、奴隶献祭）的习俗，他们把战俘或奴隶作为祭品，用于祭祀祖先或殉葬三星堆面具与商周人牲祭祀有关，与财富有源，而且人牲是要被砍掉脑袋的。
陕西省宝鸡市凤翔县出土的186具人牲遗骨，墓主人为春秋时期秦国国君秦景公赵石（？～前537年）。
由此可见易经泽雷随卦详解，至少在2500年前的东周时期易经泽雷随卦详解，人牲（蛊）还是诸侯王的陪葬标配。
“蛊”就是被断头悬挂的人牲，再证明了与随卦和祭祀的关系。
蛊卦只谈“元亨”，没说“利贞”，因为从《易经》八卦与24节气的对应关系来看，艮为山，立春、雨水、惊蛰节气，属春季（元）；巽为风，立夏、小满、芒种节气，属夏季（亨），并无秋（利）冬（贞）消息。
山为稳重，风为顺行，所以“利涉大川”。
山风蛊，《周易》第18卦，与泽雷随互为综卦（镜面卦、倒置卦）、错卦，所以破译蛊卦要从随卦找线索。
上文论证了随卦与商周的人牲祭祀有关，比如“上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”
蛊卦继承随卦，说的是祭祀结束，祭品为代表的财货分配后的发展变化。
蛊卦六爻如下：
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
“随”是祭祀结束后归藏的肉，借指财富，通过今年来古墓葬的发掘，我们也能感受到祭祀活动需要大量的人力、物力和财力。
“蛊”承接“随”，祭祀结束后，归藏的物品需要存放，即“皿”，如果存放不当，就会导致了毁坏，即“虫”生，这其实是说明了财富、事业，因为管理不当而导致毁坏的过程。
蛊卦六爻的爻辞也强调了子承父业，要在继承基础上妥善管理，避免损毁和因诱惑导致损失 。
《礼·王制》说：执左道以乱政。疏云：蛊者，损坏之名。
《左传》说：女惑男，风落山，谓之蛊。
《归藏》蛊卦为“蜀”，随着三星堆古蜀国文物的出土，我们发现蜀地有巴蛇崇拜。
蛇被古人认为是有灵性的动物，《圣经》也记载亚当夏娃在伊甸园受蛇的诱惑偷食禁果，所以，蛊（蜀）还有诱惑之意。
出现蛊的情况怎么办？
这次《象》进行了反省，给出了解决方案还是很值得重视的。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
君子要提振百姓的正能量，培养德行以抵制诱惑。
《象》与上六爻相呼应“上九。不事王侯，高尚其事。”
四川广汉三星堆博物馆国宝青铜器玉器
“蛊”给了我们正确做事的态度，拨乱反正，推陈出新后，就可以事了拂衣去，深藏功与名了。
由此可见，《周易》蛊卦有《归藏》尚柔，不敢为天下先的德性印迹。
（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）
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