风水堂：十天干寄生十二宫的状态

风水堂：十天干寄生十二宫的状态

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所谓地利，就是用神落人九宫的状态。十天干寄生十二宫的状态。也就是分别落人奇门九宫的状态绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺这个顺序，决定了它们得不得地和的状态。古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态，描绘一个人，一个单位，一个团体，一个国家，乃至一个民族或一件事物从孕育、降生、成长、壮大、发达到逐渐衰落死亡，继而绝处逢生，再次孕育、成长的周而复始的运动规律，也就是“生生不息谓之易”的变化规律。这就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段、十二种状态。在奇门遁甲中，由于有阴阳二遁、阳顺阴逆的规律，十天干严格按照阳顺阴逆的规律分别运行在九宫中。

甲为阳木，按阳顺规律，长生在亥(因为水生木)，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。

这就是说，甲木如果落在乾6宫，则为养和长生的状态，落在坎一宫则为沐浴状态，落在艮8宫则为冠带、临官状态，落在震3宫则为帝旺状态，落在巽4宫则为衰、病状态，落在离9宫则为死的状态，落在坤2宫则为墓、绝状态，落在兑7宫则为胎的状态。

乙为阴木，与甲木正好相反，按照阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，从甲木死地午开始长生，即乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥。墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。这就是，乙木落在离9宫为长生之地，落在巽4宫为沐浴和冠带之地，落在震3宫为临官禄地，落在艮8宫为帝旺和衰的状态，落在坎1宫为病地，落在乾6宫为死、墓之地，落在兑7宫为绝的状态，落在坤2宫为胎、养之地。

丙火为阳火，按照阳顺阴逆和木能生火的规律，丙火长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。

这就是说，丙火落在艮8宫为养和长生状态，落在震3宫为沐浴状态，落在巽4宫为冠带和临官禄地，落在离9宫为帝旺之地，落在坤2宫为衰、病之地，落在兑7宫为死地，落在乾6宫为人墓和绝地，落在坎1宫为胎地。

丁为阴火，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，丙火阳火死在酉，阴火丁则就长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。

这就是说，丁火落兑7宫为长生之地，落坤2宫为沐浴、冠带之地，落离9宫为临官禄地，落巽4宫为帝旺和衰地，落震3宫为病地，落艮8宫为死、墓之地，落坎1宫为绝地，落乾6宫为胎、养之地。

戊、己为中央土，戊为阳土，已为阴土。天干为阳，地支为阴，在天干生旺死绝的十二种状态中，土与火同宫，因为火在天上，火能生土，又代表上、代表天、代表南方的离宫(先天卦为乾)中，午与未土相合，所以阳土戊土与阳火丙火的十二种状态相同，即戊土也是长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳。帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。阴土己土与阴火丁火的十二种状态相同，即己土长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。

这里需要特别提醒一下读者，地支与天干不同；地支属阴，地支五行的十二种状态，一是水、土同宫，因为在地球上总是水与土在一起，又代表下、代表地、代表北方的坎宫(先天卦为坤)中，子水与丑土相合，所以在地支中，土与水的十二种状态相同；二是地支五行不分阳顺、阴逆均按顺时针方向论生旺死绝，即不分寅木(阳木)、卯木(阴木)，均按木长生在亥，帝旺在卯，墓在未顺序论十二种状态，即与天干甲木的十二种状态相同。同样，也不分巳火(阴火)、午火(阳火)，均按火长生在寅，帝旺在午，墓在戌的顺序论十二种状态，即与天干丙火的十二种状态相同。而土，不论辰土(阳土)、戌土(阳土)、未土(阴土)、丑土(阴土)，均按水长生在申、帝旺在子，墓在辰的顺序论十二种状态，即与天干壬水的十二种状态相同。同样，申金(阳金)、酉金(阴金)也不分阴阳，均按阳金长生在巳，帝旺在酉、墓在丑的顺序论十二种状态，即与天干庚金的十二种状态相同。

下边接着讲十天干中庚、辛金的十二种状态。庚金为阳金，金本来藏在土中，土能生金，但矿石必须经过火来熔炼才能成为金属，所以庚金长生在巳(地支巳中藏有丙火、戊土、庚金)沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，、死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。

这就是说，庚金落巽4宫为养和长生状态，落离9宫为沐浴之地，落坤2宫为冠带和临官禄地，落兑7宫为帝旺状态，落乾6宫女为衰、病之地，落坎1宫为死地，落艮8宫为墓、绝之地．落震3宫为胎地。

阴金辛，与阳金庚正相反，根据阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，阳金庚死在子，则阴金辛就长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。

这就是说，辛金落坎1宫为长生之地，落乾6宫为沐浴、冠带之地，落兑7宫为临官禄地，落坤2宫为帝旺和衰的状态，落离9宫为病地，落巽4宫为死、墓之地，落震3宫为绝地，落艮8宫为胎、养之地。

金能生水，故阳水壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。

这就是说，壬水落在坤2宫为养和长生之地风水堂：十天干寄生十二宫的状态，落在兑7宫为沐浴之地，落在乾6宫为冠带和临官之地，落在坎宫为帝旺，落在艮8宫为衰、病之地，落在震3宫为死地，落在巽4宫为墓、绝之地，落在离9宫为胎地。

癸为阴水，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的原则，壬水阳水死在卯，因而阴水癸水就长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临宫在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。

这就是说，癸水落在震3宫为长生之地，落在艮8宫为沐浴、冠带之地，落在坎1宫为临官禄地，落在乾6宫为帝旺和衰的状态，落在兑7宫为病地，落在坤2宫为死、墓之地，落在离9宫为绝地，落在巽4宫为胎、养之地。

上述十二种状态中：

长生，描绘、象征一个人、一件事物仿佛小孩刚刚降生一样，处在开始阶段。

沐浴，仿佛降生后处在洗澡，尚未穿衣阶段，还十分娇嫩、脆弱。古人把沐浴阶段绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺这个顺序，又称为桃花、咸池，因沐浴阶段男女处在两小无猜、相互嬉戏的状态绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺这个顺序，由此又引申为谈恋爱、男女互相爱慕以致于谈婚论嫁的意思。

冠带，则象征小孩子开始穿衣戴帽，逐步长大成人。

临官，又叫临官禄地，象征一个人开始参加工作、自己独立挣钱谋生了。

帝旺，象征一个人的事业已经达到了高峰阶段。

衰，象征一个人或一件事物，开始从顶峰向下衰落，走下坡路了。

病，仿佛一个人衰弱到一定程度，开始患病了。

死，仿佛一个人病了很久，最后无法治愈而去世了。

墓，比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段。

绝，比喻一个人埋进坟墓或火化后，连躯体也完全消失了，比喻一件事物的彻底终结。

胎，比喻此人或此件事物已转化为其他人或事物，重新投胎转世。

养，比喻转生投胎后正处在新的孕育、酝酿阶段。然后再次降生，这就是又一轮的长生了。由此可见，古人就是用这十二种状态来描述一个人、一件事物周而复始的生长变化规律。

在上述十二种状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而十天干处在这五种状态，就叫做旺相风水堂：十天干寄生十二宫的状态，就叫得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。从衰、病、死，到墓、绝这五个阶段，反映了一个人、一件事物逐步衰落以致灭亡的过程，因而十天干处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。当然，这五个状态又反映了休囚的不同程度、不同阶段，不得地利的程度也不尽相同。另外，胎、养二个阶段，可以叫做中平阶段，也可以叫做一个人、一件事物的孕育、酝酿阶段。

这十二个状态中，其中的墓，又叫库，即辰、戌、丑、未四个墓、库。辰墓库中有壬水和辛金，戌墓库中有丙火、戊土和乙木，丑墓库中有庚金、丁火和己土，未墓库中有甲木和癸水。既叫墓，又叫库，二者有什么区别呢？这就要从月令上来区分，十天干从月令上看处于旺相状态，如果落宫在墓地，就不叫人墓。而叫入库。入库，就表明它并未死亡，而只是暂时被放进仓库，发挥不了作用，一旦库门打开(库被冲)，被取出来，照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态，这时落宫又进入墓地，这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样，那就算真正的人墓，彻底完蛋了。所以在奇门应用中，一定要区分用神是人墓还是入库，绝不能将二者混为一谈。

对于十天干的这十二种状态，古籍中还有“老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、绝、胎”的经验。经过验证，也确有道理。因为人老了，反而处在帝旺状态，青春年少反而处在衰、病状态，中年正应兴旺发达之时反而处于死、墓、绝、胎、养之地，违背了事物的发展规律，自然不吉利。