古镇一嘴公开算命实战反馈群：五行旺相休囚死之应用

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五行旺相休囚死之应用点滴

盛德乘时曰“旺”：如木生春（寅卯月）则旺。盛德是最大的德行，乘时，就是秉承当令之天时，因为有德行得其天时当权之表达，从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“孟春之月,盛德在木”之句,意思是春天植树造林是最大的道德行为。于命理而言，旺，就是“王”，旺盛、当权、发达、颠峰状态的意思。

子承父业为“相”：如春木当旺，木旺生火，火既然是木“生”出来的儿子，自然能“子承父业”，所以为相。也就是说在春月（寅卯月），火是相的状态。春木当权者为君，为天子，那么，木生火者自然为第二把手的“宰相”，也有相当的权力，所以我们常说“旺相旺相”，就表达了德行盛大，得天时而达到最佳发展状态的意思，于命术言之，则表示“兴旺、旺”的概念，旺自然比相更“兴旺”，这是二者相比较而言的了。

生我者为“休”：木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者美之无极，休然无事之义。这句是这样解释的：同样以春月（寅卯月）为例，水生木，水为木的父母，如今作为儿子的木在春月当权得令，处于显赫旺相之地，那么作为父母之水就当为年老气过，属于“退休“之状态。休者，退休，养老，没有权力了。

子克者则“囚”：春月，木生火为子，火处相地，克金，金则被“囚困”了，正如木旺为君，火相为臣。而金是克木的，克君王的，那么火相之臣自然克伐金鬼使其“囚”之。则春月之金自然为囚者，如囚犯也，被困无气之意。

我克者则“死”：春月，木旺克土，当权之木克之，草木发生，土散气尘，土在春月自然为“死”了。

五行旺相休囚死的概念特别重要，旺和相的状态，统称“旺相”，也就是现代学者称的“旺”，如是日干，则是身旺，如是正官临之，则为官旺，若是财星临之，则是财旺。休囚死的状态统称“休废”，休废是无气、弱的表达。

庚戊甲甲

戌寅子子女

甲子日寅提,甲木当权，甲木当“旺”，甲木为身主为雷，自然脾气为“王”，雷霆之势，是以脾气暴躁。水生木，生我者水气已过，为“退休”之地。那么“印星”则处于休废之地又不透干发用，官星金又处于“囚”乡，所以官印皆“休囚”。官代表事业，印代表单位，官囚则无官，印休则为休养，无职权。是以官印休囚，若在单位则只能是普通的员工了，毫无职权，终日担心被人辞退，休者，休息修养，辞退也，是以干过多份工作也是比较低下的工种，更无职权地位可言，幸时辰分野占印星旺气，后运可盼稳定矣。女命以官杀为夫，夫星旺则丈夫为“王”，为一国一家一企一厂之“王”必然矣，然此命官星囚地，囚如囚禁而无用，郁而不得志，时辰分野又是“死”地，丈夫消极保守何能作为？惟夫星带财，还有几分薄福而安身立命，常人莫过于此也。

乙癸戊丙

卯未寅辰男

未月己土当权，日主为戊土，是“身旺”。官星克土，被相位之金（土令金相）克为“囚”，官星被囚，本来无官，但是八字金气荡然无存，官星又坐禄，岂能被囚困？是以身处地方单位的一个办公室主任，又兼市人大代表。为什么官职轻？毕竟官星处于“休囚废气”之地，不为旺相当权也。虽八字官星会局有势，因不得天时当权，大运又未行官禄之地，是以官职差慢。俗论看官职大小没有定势，岂不知旺相休废之重要性。此命运进庚辰大运，金相得气的食神出来凌辱官贵，“囚废”命局官星，命主毅然辞职下海，此运又成为“无官”状态。

辛戊癸癸

卯戌卯丑 男

戌月土旺金相，正官处旺地，偏印处相地，官印旺相无破，必然有职权之名，官旺，必然事业工作中为一国一家一厂一局一企之“王者”，轻重由格局时辰等轻重较量观之。印处相地，必然有家企局之“宰相权印”，因偏印处相地，官是官职，印为印绶印章，印既为偏，必定执掌偏印权章，是以当了20年的“副”局长。后来才干了几年的正职。

这些例子都没有谈到什么格局问题，简单的基础中蕴藏着上乘的判断。只要整体框架一定，象五行旺相休囚死状态，本身就是一种技法。旺即是王，女命夫星无破又旺，丈夫岂不是一家一企一局之王吗，正为“旺夫”之兆，相就是宰相，一国一家一厂一企之二把手，比喻相当的职权地位！大凡财官“旺相”无破，格局和谐者，多为一方一地一家一局一厂一企之“王者“，多为“财官巨头，身居要职，腰缠万贯”之上流人士。休则退休、辞退、无权、过气的表达，囚则囚禁，处处受制怀才不遇，力不能进之景况，死则死气沉沉，消极不进之态。四两拨千斤，实战中屡试不爽，基础中蕴藏上乘技法，读者当明心识理。当今学者到处欲搜集“秘诀”，费尽心思而徒劳，实在令人唏嘘不已，反不如诚心拜读先贤经典之作，勾玄索隐，发表归根，虽曰命之理微，于此思过半矣。

“分毫加减，轻重较量”——论时辰在八字中的重要性

一年有四季之气候，春夏秋冬，是以五行五气有旺相休囚之分，一日有昼夜之别，同样有五气旺度之别。月令之气春夏秋冬，我们感受很深，让我们充分体验了人生春暖夏热秋凉冬冷的滋味，所以以月令为“命”作一生之提纲纲要概括人生不无道理。时辰之气也是，白天巳午热，夜晚亥子凉，朝阳则意气风发，落日则人近黄昏。月圆则举家欢庆人以团圆，月缺则多愁善感人多凋零，无一不体验了人生层面的一个写照。是以出生之时辰十分重要，借以精细定其当日格局成败又是显然的。先贤对时辰分野的判断，也采取五行旺相休囚死兼十二长生诀的运用。例如月令财官处休废，大要财官在时辰分野处旺相或临生旺墓库之地，凡年月日有吉神，要时引归生旺之处，有凶神，要时引归制伏之乡，充分体现了时辰分野之“分毫加减、轻重较量”的重要评判功能。尤其在格局的成败关键上，时辰之砝码，起到举足轻重之作用，程度之差异，也在时辰分野三气之较量上。

试想一下，不可能同一天十二个时辰的人命运层次、六亲休咎都一样吧。万民英在《三命通会》总论年月日时一节就作了苦心说明：“...由是论之，年月日时均重，而时为尤重，人命贵贱寿夭，穷通得丧，只在生时之辩，时分八刻，有初正末气不同，须细察之。”很难想象，很多人凭六柱就对其命主人生事业、六亲休咎都能信口开河，夸夸其谈，令我佩服不已！（按：很多人辩驳说李虚中论命不也是用三柱吗？我要说：同志，你被纪晓岚的序言忽悠啦）我在想：难道同一天出生不同时辰的老父老母情况都一样？或一起克父或一起富贵？所以不仅人命的格局层次在时辰上要“分毫加减”，包括六亲评判等内容都必须在时辰“轻重较量”，此乃先贤核心技法，当重视之。君不见昔日命师开口即断“X时生人，兄弟Y人”之类的断句屡见不鲜吗？

学习命理，贵在继承，不尊师重道怀着崇敬的心态去看经典书，又怎么能读懂呢？很多人读了几次经典命书就开始批判先贤不会论命，对于此举，实在很遗憾。就像对于盲人，并非阳光不耀眼，是因为他们没有看到阳光的视力。

禄马财官印

六神，乃以日干为主，配其余七字干支五行生克之别称。徐子平以“神煞”二字为官印禄马贵贱之别名。如《明通赋》：“神煞相绊，轻重较量”，这里的神煞就是指才官印食杀伤刃败，也就是我们说的六神。考其经典，根本没有十神一词之说，现代学者生搬硬造。万民英等先贤大家认为徐子平把才官印食杀伤刃归为“神煞”类，会影响后学，于是效法先贤定为六神古镇一嘴公开算命实战反馈群：五行旺相休囚死之应用，以区分“神煞”体系。但是，我认为这样一划清界线，反不利于后学摸清先贤立论判断的依据和法则，反鄙视放弃了神煞之应用，殊不知，在子平先师眼中，才官印食也被列为“神煞”范畴，与贵人、德神、日禄、德合、天赦、月空、时禄、奇宝学堂、天医、福德等并列论功，定为贵气。

徐子平十分重视“禄马才官印”的概念，禄马，就是财官，禄马才官印，就是反复强调“财官印”在八字中的崇高地位！官为荣身之本，财为养命之源、印为资身之基，于人命而言，是十分宝贵的！禄马财官印基本是划分人命层次的基本符号。可惜很多学者理解不了子平宗师关于禄马才官印的有无、向背、旺相、破立等立论结构，在实践中发觉有才官印的好象也不是富贵命，好象也有灾难之类的检验，就认为这是十神而已，本身没有吉凶，需要衡量身强身弱找个“用神”，才能确定“才官印”是喜是忌的谬论。这种似是而非，一叶障目的歪理也给他们实践中歪打正着，碰对了几个命例。于是越陷越深，与正统命理背道而驰，最终因底气不足而被淘汰出局。

禄马才官印，给我们的提示是，有官先论官，无官论财，无财论印，无印论食。看三奇四吉的向背、破立、旺相、浅深等问题。诀云“建禄不富，背禄不贫”，什么意思呢？十分简单的，建禄格局，才官皆处于月令休废之地，这种休废状态，本身就是与“才官要旺相”是背道而驰的。才官都废而无用了，岂不贫？要官无官，要财没财，若时辰分野和大运再背才官又不入其他格局者，则命苦不堪言也。伤官虽然背禄，专砍官星，但只要情通财星，所谓“有官论官，无官论财”，伤官生财又怎能贫？

庚戊甲甲

戌寅子子女

此女命建禄，春月木旺，甲日主则身旺。金之官杀处囚绝之地，土财处病死之地，都是“休废”状态，时辰分野又再次背禄马之乡，岂能不穷困？大运一路比劫之地，更是逐马之地，这种与才官背道而驰又不入格局者，岂能富贵哉？是以高中毕业后，干过保姆、服务行业，之后一路做技术工人，命也。

庚己丙庚

戌卯戌寅 男

此造木旺火相，身旺印旺，才官皆处休废之地，所谓有官论官，有财论财，这里无官就不必论官了，财也处于休废之地也先放开不论，剩下印星。我们说过，印乃资身之基劫煞勾煞什么意思，享现成之福。既然才官无依，则看正印的向背了，这个印当令当权，十分旺相，又得六合加吉无破，时辰分野又是印乡，虽然为偏印偏气，但有偏财制化扭正，是以向印成功，命主一生安稳，学历高又享现成之福，所谓“资身之基”十分稳固，得兄长帮助长辈领导提携定然。

诚然，此等论八字尤须以格局为要细腻考究，个中轻重权衡不言而明。

十干体象之“论甲木”

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物，在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。甲木为十干中的龙头老大，主尊贵，在天为青龙，电闪雷鸣，呼风唤雨，极为气势劫煞勾煞什么意思，大凡甲木透干者皆有龙尊贵气，有聚众之能，拉帮结派之力，多为各层次人群的大哥，甲木生旺者自然“雷声大”才有霸气才有气势，甲木死绝自然则雷声小，则无“声气”了。甲木在卯为阳刃，因为惊蛰之春，雷声始发，雷声隆隆而有势，所以甲木临卯为帝旺之地；而在立秋之申月，雷声乃绝，是故甲木绝在申。甲木在天为龙在地为栋梁，所以甲木日主就天生具有成为栋梁的潜力，甲木一般都高，除非被克窃，因为本来就是栋梁么，有优势，甲木若成为日主的财官印，易成为栋梁之才，尤其甲庚丁。

甲木是死木，其禄到寅古镇一嘴公开算命实战反馈群：五行旺相休囚死之应用，寅为离土之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。甲木为什么长生在亥？亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏。为什么死在午？火旺而木必焚矣。故有灰飞烟灭之患，且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理。故甲木死于午。火旺木必焚。木不南奔。甲木为栋梁，只是个潜力，它首先是个死木者，刚木也，能不能成材，要靠“培育锻炼”，怎么培养，须仗斧斤斲削，方成其器，又斧斤必须锋利，才能雕琢细腻，所以需要洪炉丁火“锻炼”，庚金见丁火，乃“铸剑”之象。我们总结一下甲木日主的喜忌特点：

1、甲木喜生旺，雷龙之气势不凡。且木主仁，值春天，或类象，则有仁寿。经云：“木在春生，处世安然必寿。”

2、甲木喜亥水长生地，乃死水长濡，不朽之象。

3、甲木的格局功用，喜庚之雕琢丁之铸剑，锻炼成材，栋梁之象。庚是甲之杀，丁为甲之伤，伤官带杀之格，出贵命多。甲在地为寅，为功曹，为衙门，所以多出公门中人，格局好则为官贵或商途公吏职业居多。

4、甲木怕死绝，更怕南奔，所谓“木绝得火，火出木烬”，“灰飞烟灭，男儿夭寿”，此为甲木身衰死绝遇丁火伤官格，又走伤官运，必死无疑。

5、甲木生春，见丙火丁火，木火皆旺，乃通明之象，称“木火通明”局，贵格。丙火为太阳，寅月寒冷，见丙则温暖人间，必贵无疑。丁火为星光，引申为文明，乃文昌星下凡，聪明雅秀。木火通明之人，必然聪明绝顶，神童状元。格局有减损，亦主安然通达

。

职业判断论述之“僧道之命

僧道之命，五行在无气之乡，十干临死墓之地。年月尽逢孤寡，日前全见元辰。累犯空亡，重临华盖。妻子衰绝，身旺无依。两般父母见星孤，四季天上禄也无，辰戌丑未加临著，多是道士及僧徒。三合生人辰戌时，定为僧道不须疑，若还华盖并临墓，囊橐[tuo]丰隆定紫衣。

1、僧道之别：水火之别，生旺与死绝之别。佛追求生命真谛，超越生命生死，身心禅定，“我不入地狱谁进地狱”，所以重火。道家有“上善若水”的境界，则为逍遥清虚。道求生，佛求死，故生旺死绝各有不同。带囚败空亡又逢墓，不为僧即为道，兼带生旺者黄冠，死绝者淄衣。诀曰：火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。若命合贵格而死绝，心乐清虚。命无贵气而生旺，性好空门。

2、道行高低：重在五行安静恬合，福神德神等清气聚会，忌带刑冲凶煞交集，则越清越高，越浊越低。诀曰：“月上五行恬和，道行高洁，而教门增重。时上五行安静，行果相辅，而徒众数多。月上福神得助，则善和法眷，而同衣赞美。日上刑冲带煞，则求化无缘，而行脚飘流。

3、修行名气：带官杀贵人清贵气者，主有名。诀曰：见煞印则当权服众。“孤寡双全，带官印，当膺主持，无则只为道行”

4、修行伤身：遇丧吊则苦行伤身。

5、名利之心尚存：华盖夹贵与三奇，虽云吉煞，自死自绝自生旺，则无吉助。若生旺太过，而兼带干鬼，则名利之心不忘。值克害太甚，而更遇凶煞，则凡俗之还不免。

6、酒色僧道：咸池为酒色之星，犯之则耽迷不检。羊刃乃凶恶之物，遇之则财利是图。

7、僧道之利：岁运见丧吊伏返，在俗人则凶，而僧道则吉。元命遇孤寡亡劫，在常人有妨，而僧道无害。

神煞说

命术之学，经典为尊，失经典而终失方向。神煞者，先贤论命之要素，徐子平以禄马财官印与贵人、德神等共名之为“神煞”，并列论功，亦可见神煞之重要，继承者为怕后学误导，遂把六神与神煞“分离”，殊不知数百年后，数典忘祖者比比皆是，产生的误会又岂是前人所能料到？前段时间参典籍作《神煞说》一文，与学友分享并论，深得学友赞赏。复制其中数段，仅供后学参考（错误处难免，大家将就吧，哈哈）：

神煞者，天地五行精气也，各有所主吉凶，谈命者，先推五行休旺格局，然后参以神煞，观其事类，则无有不验。

一、神煞的主体划分

《玉井奥诀》：群分有日主专行，日辰务在吉凶之位；类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。（按：年日家神煞之论）

二、神煞的应用纲要

1、贵人禄马交错，勾绞元亡多端。

一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。也就是说，论命十分重视六神与神煞的配搭加吉加凶而产生丰富的等级层次类象。一则吉神与贵人、天月德神的配搭，大成就大级数；二则吉神与亡神、劫煞、勾绞、元辰四件的配合，贵则有威权重，平则减福减贵。三则凶神与亡神、劫煞、勾绞、元辰四件的配合，则贫贱凄然也。

2、吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。

贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。凶神宜坐空，吉神怕坐空。截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。这里可看出，论命中十分重视天月德对六神的扶持救应影响，以及空亡对吉凶神的减弱收缩之功用。

三、神煞扫描

3、德秀、长生、词馆、文昌

此四件都为天地之清气、秀气、正气，故主聪明、有文秀气质。对命局内涵素养层次大大提高。文昌、学堂多为长生处，词馆为五行临官地，故一并论之。

（1）“论文学业特精英，长生德秀”，因长生帝旺四贵等处以及德秀二神，文学才能艺术，特达精专，出类拔粹人也。

（2）“木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲”。木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下倨傲骄忽。

（3）聪明无非德秀，懒惰总为休囚。德秀，主文业通达，聪明晓事之人，满局休废，一生谋望无成，退晦藏拙。

（4）带德秀、长生、词馆、文昌多者，为人聪明，才俊青年，纵格局有损无学业功名，亦多振奋精神，生机勃勃，事业总有为。

（5）德秀者，乃阴阳解厄之神，天地正气所在，故有自救解灾之能劫煞勾煞什么意思，类同天月二德，因多带正气，多在公检法和事业单位工作

11、宅墓和丧吊

（1）宅墓受煞，落梁尘以呻吟。人命不宜逢之，受煞也，主家宅阴小财畜不合。如小孩子啼哭受惊、养鸡鸡死，养鸭鸭死。

（2）宅墓二位大要并临才官印贵人，则家有别墅良园，逢亡劫，则拆屋售田。“二位不宜亡劫，拆屋售田”。

（3）“气冲第宅，难依祖业之基”。命前五辰若被冲，决主祖业离破，带官符主被抄家，带破碎劫刃，则毁售。

（4）丧吊临人，变宫商为韭露。丧吊不宜日时并岁运临之，主孝服哭泣，轻者外服远亲，不利家宅。丧吊并财马，吊他人，发死人财。

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