（李向东）古书中关于卜筮的记述，你知道吗？

（李向东）古书中关于卜筮的记述，你知道吗？

古卜筮知识简介

一、古书中关于卜筮的记述

有很多人喜欢古代卜筮（俗称算卦）知识，陶冶情操，怡情逸性。

古书中关于卜筮的记述。

《诗经·大雅・解》：“爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”契是刀刻。卜者在龟甲上钻孔，然后灼之见裂缝成兆，才可断吉凶，最后把吉凶断语刻在龟甲上。

又如“初，懿氏卜妻，敬仲占之曰吉。……周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否”(左传・庄公二十二年)。占到《周易》上的观卦，再变到否卦，就按《周易》之卦辞断吉凶。

“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰从筮。卜人曰：筮短龟长，不如从长”(左传禧公四年)。

筮从竹（李向东）古书中关于卜筮的记述，你知道吗？，是用策来占卦。后用草作作蓍，认为不如龟卜古老可信。

又如“索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之”(离骚)。注：“楚人名结草折竹以卜曰篿。”可见这是南方卜法。

“往见太卜郑詹尹六爻算卦方法，…詹尹乃端策拂龟曰：君将何以教之”(楚辞卜居)，可见这是北方卜法。

占卜是迷信行为，古代人相信，所以古书上常记卜筮活动。

二、古卜筮的起源和发展

上古时代，因知识不足，遇到无法解释的事物就向鬼神占卜或祭祀祷告。

《史记》“商尚鬼”，商代开始有卜，专业人员(本是奴隶出身)叫卜人、卜史、筮史。

“史”字，《说文》“从又(手)持中”。实是手持龟甲片，商代占卜就用龟甲，在腹甲平版上钻一孔，用火烧灼，看其裂缝如卜、K、V等形，定其吉凶。

“卜”字正象裂纹形，卜音也象爆裂声。商代甲骨卜辞，原来都是卜后定其吉凶之辞。卜人刻在龟甲上，就成了中国最古的史料。

龟卜产生最早，所以“卜长筮短”。当初商都河南安阳，还是沼泽地带，盛产龟（李向东）古书中关于卜筮的记述，你知道吗？，肉可食，甲可作卜。后来水退了，龟也少了，就改用筮。

筮从竹，是竹片，如今竹制筹码，方法是用左右手把竹片来回揲数，最后得出六十四卦中的某一卦。

今《易经》前附有《筮仪》一篇，详载其法，可参考。

筮从竹，可见古代河南一带气候很热，产竹。《离骚》筳篿也是用竹，只是楚方言叫筳篿。后再用著，从草，就用一种草来占卜了。

在农村城隍庙土地庙中还有拈阄、算卦、抽签等求神问卜的述信活动，都是商周传下的余风。现在的预测学，是根据事实和大量材料加以推算，有科学依据，与古代的占卜不是一回事。

秦始皇焚书，独卜筮医书不烧。《史记》有(龟策列传》。汉代有京房、虞翻，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李淳风，宋有邵雍（康节)，明有刘基(伯温)等，都是有名的占卜人物。

从《汉书·艺文志》开始著录卜筮书，后来历代经籍志的子部都载卜筮书，可见封建帝王都以此统治人民。

占卜术历代都有变化，有文王课、六壬课、梅花数、灯花占等。专著有《六壬大占》、宋祝泌撰《卜法详考》清胡煦撰《火珠林》、《卜筮正宗》等。

三、之卦、互卦简释

《左传》中有遇观之否，这是什么意思？

观卦和否卦是六十四卦中的两卦。六十四卦的卦辞分彖辞、象辞。彖辞是卦的总意，象辞是每一爻的爻意。

八卦只三画，再重迭，每卦六画，成六十四卦了。每画称爻，从下向上画，称初，二，三，四，五，上。爻又分阴阳，连的画“一”称九为阳爻，断的画“--”称六为阴爻。

观卦，从下而上，读：初六、六二、六三、六四、九五、上九。

“之否”是变到“否卦”，即把“观卦”第四爻六四变为九四就成“否卦”了，这叫“之卦”。

这是由于“观卦”卦辞不合适，于是想个巧法变到“否卦”，这样就会找到占卜者想用的合适卦辞了。

“之卦”一法外，还有“互卦”一法。即在一卦六爻中从二到四，三到五抽出另成一卦。如观卦从二到四抽出，再从三到五抽出，合起来就成了“剥卦”了。

这本是卜筮者辩吉凶的一种巧法。到后汉虞翻为了注释《易经》，也利用这一巧法，在六十四中求通。

今人已把周易考定为上古历史书、哲学书，六十四卦的变化是上古数学(德国著名数学家莱布尼兹所说)，恢复了《周易》的本来面日。周代把它附会成卜筮书，应该批判，但绝不要因此而完全否定这部中国古代文献《易经》六爻算卦方法六爻算卦方法，《周易》卦爻辞都是周初史料。在中国哲学史上最早提出辩证法的，也正是这部书的《系辞传》。

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