兴国三僚形势派风水与理气派风水，与理合一！

兴国三僚形势派风水与理气派风水，与理合一！

风水学中的五个重要因素，你不明白会后悔

文\兴国三僚曾公文化研究会

远古时期，人类根据环境变化差异而生活，一开始在树上群居，不管刮风下雨。为了抵御猛兽袭击，人类便选择了山洞作为生活场所。选择在山洞生活，因为山洞在地势高的地带，不仅仅可以躲雨、规避洪涝，还可以躲避寒风。

之后人们生产力的提升 兴国三僚形势派风水与理气派风水，与理合一！，慢慢地也从山林走向了依山傍水的平坦地带群居，也慢慢地形成了村落于城镇。从此，风水也在那个时期开始慢慢形成萌芽。

“天地人合一”思想贯穿深渗透在我国的传统文化。所以对于居住环境，先辈们也都逐渐地在追求人类与大自然和谐共处在同一空间。风水学在整个发展过程中形成两大派：形势派风水与理气派风水。

形势派阴宅风水操作，主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重觅龙、察砂、观水、点穴、取向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。

理气派，因其理论体系复杂，主要看重“五行、八卦、河图、洛书、星宿、神煞、纳音、奇门、六壬”等等。

不论是形势派阴宅风水操作，还是理气派，尽管各家流派和实际操作不一，但基本都遵循这三个原则：天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克。其中形法的五大要素则是龙、穴、砂、水、向，觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。

龙

是指起伏的山脉。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。在中国古代传统堪舆学中，将"龙脉"视作一种特殊的地理形态。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。

风水业内公认:昆仑山是"万山之祖、龙脉之源"，是龙中的祖龙(根龙)。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地(开花结果)被认为是风水宝地(龙穴)。

穴

即山的气脉凝结，与水交会之所结穴，山水相交，阴阳融凝处即是穴。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。如阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。

砂

穴的前后左右二十四方所有可以看到的山统称为砂，是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财，砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。察砂则是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能“聚气藏气”。论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。

水

指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水。山不能无水阴宅风水操作，无水则气散。水被视为地之血脉，穴之外气，吉地不可无水。故观水则是考察地上地下水源和水流的形态及水质。未看山时先看水，有山无水休寻地。凡属龙穴，皆赖水为证应。可见，“水”在风水中的重要性。

向

即是朝向，一般指与建筑基址垂直相对的方向。朝向与龙和水不匹配，则会将气引入到邪路上，气就错用了 兴国三僚形势派风水与理气派风水，与理合一！，就无法发挥效用，这样风水有凶险，造成危害。“地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。”说的便是朝向的重要性。因历史时期不同，中国风水学对龙、砂、穴、水、向的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所，适用于旷野之宅和山谷之宅。

但如今社会高速发展，城市间高楼林立。现代城市里的屋宅涉及的是毗邻的屋宅，墙垣及道路网等。因此，这套辩形方法也跟着在与时俱进，如《阳宅集成》说：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”