【李向东】风水一词的选址原则及风水布局原则！

【李向东】风水一词的选址原则及风水布局原则！

选址原则一：着眼于整体

风水一词最早出自《葬礼》：“气随风而散，遇水则止，古人聚而不散。 ，一做就停止了，所以叫风水。”风水学说是将环境视为一个以人为中心的整体系统，将宇宙万物视为相互关联、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水的作用是宏观把握各个子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这实际上与现代科学中的系统论不谋而合。大体原则是风水的总原则，其他原则服从大体原则。以整体的原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特征。

中国古代《黄帝斋经》主张“境为身，泉水为血，地为皮，草木为毛，屋为衣，门为衣。冠冕。若是，那就是高贵吉祥的事了。”这其实是古人在选择居住地时对系统论的简单应用。

按照古人的观念，银寨遗址的地形、位置和安全，将长期影响后人的命运。清代姚燕鸾在《羊寨一体》卷《丹经奎诀》中强调整体功能性，主张“银寨要选好地势，山要靠水，山要长发，水应环环。明堂大，水口聚千金，门两侧通畅，门明正，是福。”

关中唐十八陵分布图（出自《中国盗墓史》一书）

唐代的墓葬建设是继秦汉之后的又一个高潮。唐朝包括武则天在内的21位皇帝与高宗一起葬，最后两位皇帝葬在河南和山东。每座陵墓都以起伏的北山山脉为依托，南隔广袤的关中平原，与终南、太白山相对。渭河在其前奔腾，泾河在其中流连忘返。附近有浅沟和深沟。在你的面前，你可以看到平原和河流。唐陵继承和发扬了汉陵四向开门的传统，形成了象征帝王居所的宏伟构图：围绕陵墓筑起方墙，称为内城。朱雀门内建有专用殿堂，举行大型祭祀仪式；朱雀门外是一座三四公里长的神道。最南端是一对土阙阳宅风水宝地怎么看龙脉，后方是大门。公里是第二对图克和第二道门，通向朱雀门前的第三对图克。在一、二门之间的广阔范围内【李向东】风水一词的选址原则及风水布局原则！，墓葬众多，尤其是太宗昭陵，墓葬数量最多，达167座。整个陵墓面积非常大。此外，还有许多雄伟的石人、石马、马匹作为陪衬，渲染了皇陵的庄严和高贵气氛，让无论谁来到这里，都忍不住佩服和尊敬。

选址原则二：因地制宜

《周易·大壮卦》云：“形而止。”先秦时期姜太公主张因地制宜，《史记·霍知传》记载：“太公王封于营丘，地空卤水，人少，故太公劝说。她要成为一个女人，要非常熟练，要钓鱼和盐。”这其实是我们远古先民根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人和建筑适应自然，回归自然，回归自然，天人合一，这也是风水的真谛。

中国幅员辽阔，南北气候差异很大，土质也差异很大【李向东】风水一词的选址原则及风水布局原则！，建筑形式也因地而异。我国西北部干旱少雨。黄河中游有大片黄土层，易于挖掘，具有防寒保暖的特点。因此，在黄土绝壁上开凿横洞的生活形式——窑洞，在甘肃广泛分布。 、陕西、山西、河南等省。西南地区，潮湿多雨，虫兽多，人居竹篾。 《旧唐书·南蛮传》中有关于竹楼的记载：“山中有毒草，有虱子，有蝮蛇，楼内人居，上楼时号称干栏。 。”让它空着或饲养牲畜。竹建筑通风、凉爽、防潮。大多依山傍水而建，特别适合当地的气候条件。此外，草原上的牧民以蒙古包为居所，过着以水草为生的生活方式。云贵山人用石头盖房子；中原人民用夯土盖房。这些建筑形式是因地制宜的结果。

明朝皇帝陵墓是在阴宅风水的指导下选择的。明朝永乐年间，明成祖为了获得一块吉祥的墓地，命江西风水大师廖俊清在昌平寻找。后来，他在这片土地上发现了一块“吉祥土”，叫做黄土山。山前有两座山，形成了风水宝地。经朱棣亲自考察确认，定名为“天守山”，1409年在此修建了明十三陵的第一座陵墓——长陵。

十三陵所在地势北、东、西三面环山，南面开阔。神道两侧有两座小山，陵墓前6公里，东为“龙山”，西为“虎山”。以风水理论衡量，天寿山绵延，“龙脉”强盛。陵墓立于南面，主峰耸立于其后，左右为“沙（山）”所环绕。陵墓的“明堂”（基址）地势平坦宽阔，山上植被茂盛，脉络充满“生机”。从十三陵的选址可以看出，古人十分注重陵墓建筑与自然山水草木的和谐统一，追求类似于“天造地设”的完美境界来体现。 “天人合一”的哲学观。 .

选址原则三：依山傍水

我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴含智慧的人生经验。其中，在有山有水的地方建立定居点是非常重要的一项。今天考古发现的原始部落遗址几乎都建在河畔梯田之上，符合当时古人狩猎、捕鱼、采果的生产生活方式。其实，这就是风水学原理的由来。

万历年间绘制的《襄阳古城图》（出自《寻龙指点——中国古代勘喻》一书）

襄阳市依山傍水，南依仙山、虎头山等十座山峰，北依汉江，东、西、南、北三江环抱。 ，藏风聚气阳宅风水宝地怎么看龙脉，更能体现古人“近山傍水”的风水观。

明宣德年间，张谷英率人到湖南省岳阳县卫东乡。这里的地形给他留下了深刻的印象：五百里的幕府山绵延于此，三座大峰向东北和西部突出，如三瓣结成一朵莲花，是典型的风水“土包”。 “屋”式山形。于是张孤影带领大家在这里安顿下来，过着安宁祥和的生活。五百年来，已发展成为拥有600多户、3000多人的大家庭。这是典型的风水好、富贵宅。

武汉大学，建于珞珈山脚下，已有100年历史。在特定的风水环境下，校园因地制宜依山而建。学生宿舍紧靠山坡，像一座弯曲的城墙，像城门一样有出入口。 山坡平台上，城门中心洞为轴线，图书馆居中，教学楼隔开。主从有序、严谨、对称。学校气势自然，呈现出一所高等学府的庄严宏伟气势。武汉大学的选址建设是风水学中“宅包山”的典范。

古人对阴家的重视程度与对阳家的重视程度不相上下，尤其重视“死如生”。因此，早在春秋战国时期，就出现了以山建陵的概念。许多帝王的陵墓要么面向山川，要么面向平原，视野开阔，甚至有的帝王陵墓干脆建在山顶上，以显示当时皇权的崇高地位和威严。他的一生。后来人们选择了墓地，特别注意山水的地理环境，被古人视为最好的风水宝地。 《大汉原陵秘葬书》中曾记载：“建墓，必山水之。”

著名的秦始皇陵是一座以“山水相连”的陵墓建造典范。背靠骊山，面朝渭河。这个地区的自然环境非常优美。有人可能会问，秦始皇统治都城咸阳，为什么墓地会选在离咸阳很远的离山下？让我们看看这里的地形。在整个骊山中，只有临潼县城以东至马峨的山脉海拔较高，山峦起伏。从渭河北岸望去，这片山脉左右对称，就像一个巨大的屏风矗立在始皇陵后。站在陵墓顶部，向南看，这座山脉呈弧形，陵墓四周环绕着骊山的群峰。 ，与整个梨山融为一体。可见，这是一片符合依山傍水原则的风水宝地。

秦代“依山傍水”的建陵理念对后世的陵墓建设产生了深远的影响。高祖长陵、文帝巴陵、景帝杨陵、武帝陵等西汉帝王的陵墓，都是模仿秦始皇陵的风水思想选择的。山和水。历代的陵墓基本上都继承了这种建陵思想。

选址原则4：观望形势

“天人合一”的中国传统哲学观赋予中国人独特的天地人命观，特别注重人与自然的协调统一。传统的风水理论实际上是这种思想在现实生活中的一种应用。清代《阳斋十经》指出：“人居之所，应以地、山、水为主，其渊源与气势为重，人之祸福之关系为”。最重要的。” ，把小环境放到大环境去考察，就是所谓的“查情况，察情况”的原则。

《愚公》将中国山分为四柱九山。风水将连绵起伏的山脉称为龙脉。我国的龙脉均发源于西北昆仑山，三根龙脉自昆仑向东南延伸。中龙从岷山入关中，在秦山入海。南龙从云南到贵州，经湖南到福建和浙江入海。每条大龙脉中，都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、仙龙。研究风水，首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的方向走。

在查势看势的时候，还要分清龙脉的形体和境况：千尺是境，百尺是形，境是境。远景，形状为近景。情境是对形式的敬畏，形式是潜力的产物。可能性然后形成，形成然后知道潜力，潜力存在于外部，形式存在于内部。气势如群峰起伏，形似一座山峰。认清形势很困难，但看清形状却很容易。气势如龙，似马奔腾，似水波。想要大而强，就与众不同，特别，运行顺畅。造型要厚实、积聚、持气。从大环境观察小环境，可以了解小环境的外部约束和影响，如水源、气候、性质、地质等。只有在情况完美的情况下，宅基地才是完美的。察言观色，就是着眼于大，从小做起，这样就没有后顾之忧，未来不断有福，子孙有福。 《朱子玉雷》论述北京的大环境：“吉渡山从云中来，前有黄河环绕，左泰山为龙，右华山为虎，松山为龙。前者，淮南山，后者，此例，江南武陵山，则，古今都建都的地方就是冀，所以是说没有风可以驱散，有水可以限制它。”可见北京优越的地理环境。

古墓葬选址示意图（出自《寻龙指点-中国古代勘语》一书）

这张图更能体现古人的风水观：左青龙、右白虎、南潮山、北雁山。

中国帝王陵墓的位置对于检查情况非常重要。以清朝皇帝的陵墓为例，我们可以发现他们在选择陵墓地址时在这方面下了很大功夫。据说清东陵是顺治亲自上山骑马时挑选的风水宝物。就风水而言，这确实是一个极好的地方——整个陵区以长瑞山为界，北面叫“后龙”，是龙脉的源头；倒山是青龙；西侧的黄花山是白虎；南面金星山，形如倾钟，为潮山；远处的影壁山就是鞍山；马兰河和西河是两水绕弯绕流，怀抱情怀。是典型的“群山环水，阴阳相映”的景观格局。清代帝王妃嫔陵墓的选址和建造都是这样的。他们都考量了龙、沙、洞、水、明堂、近案、远朝的关系阳宅风水宝地怎么看龙脉，追求人与自然的和谐统一。

选址原则五：土壤质量检查

许多古代皇帝的陵墓现在已成为旅游景点。不难发现，这些墓葬所在地普遍具有山川秀美、风景秀丽、空气清新、植被茂盛的特点。也就是说，这里的地形和水土都比较好。事实上，在为皇帝挑选陵墓的过程中，除了看重方位、形势等因素外，侃玉法师还十分重视当地的土质，十分挑剔。针对这些问题，他们经常在遇到土地时来到现场，用手拧土，用嘴咀嚼土壤，甚至挖井检查深层土壤和水质，俯身聆听地下水的流动和声音。并非没有道理。

在地球上，人类赖以生存的最基本物质是风（空气）、水和土（土地）。 “地”包括土壤，土壤质量是风水学需要研究的一大问题。

现代科学已经证实，土质决定人体质的传统风水学说是有科学依据的。我们发现土壤质量对人的影响至少有以下四个方面：

首先，土壤中的锌、钼、硒、氟等元素会直接影响人体健康。明代王同济在《耳语》中记载：“恒志长宁来杨里设锡，当地人说：‘锡产地，不宜繁衍，老百姓贫而迁徙。 '”《山海经》还记载，不是地质与身体的关系，尤其是从特定地质生长出来的植物，对人体的体型、体质和生育能力都有影响。

第二，潮湿腐烂的土地是细菌的天然滋生地，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。

第三，地球是一个被磁场包围的行星。人们感觉不到它的存在，但它无时无刻不在作用于人。强磁场可以治病，但也会引起头晕、嗜睡或神经衰弱等疾病。

第四，如果住宅层以下3米处有地下河流，或有双层交叉河流、坑洼、复杂地质构造，可能会发出长振动波或污染辐射或粒子流，造成人们痛苦。 头痛、头晕、内分泌失调。

另一方面，古代关羽大师是相对地理学家，对气候和环境更为敏感。我们不得不承认，风水是有科学道理的，并非空穴来风。风水界有“郭璞葬母”的传说：郭璞死后，郭璞为母亲选择的坟墓离河边不到100米。风水禁忌。而郭璞却敢于下葬，并预言水将退去，当时的人会起疑心。于是，几年后，江水改道，郭母墓四周变成了桑田，大大提升了郭璞的名声。郭璞之所以敢如此断言，是因为他比别人更了解附近山河的走向、河流的分布、气候变化。

选址之六：水质分析

长江和黄河被我们称为母亲河，因为大河的水养育了两岸的人们，是我们生命的源泉。老子说：一生二，二生三，三生万物。一为天，故有水生，二为地，三为水之说。翻译老子这句话是：生于地，天地生水，天地水生万物。可见水的重要性。

中国古人称风水看雨，也称地理学。也可以这样解释：勘（观天）、禹（测地）、风（空域）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论） ）。这里的风是指人们呼吸的空气，水是指人们吃的水和水的来源，土壤是指种植庄稼的土壤和穴位的土壤。空气、水和土壤是人类赖以生存的最基本物质。我们都知道，如果风（空气）质量不好，水质不好，土壤质量不好，就会造成生物生长不良，人生病，生活就会陷入灾难。 这也是大力提倡绿色环保理念的原因。

古人认为，“草木茂盛，水深土厚”的地方风水一定是好的。这其实是一种通过目测来辨别风水土好坏的方法。

具体到如何鉴别水质，“管子·地珍”认为，土壤质量决定水质，水质是从水的颜色来判断的。水是白色的，甜的，黄色的，尴尬的，黑色的，苦的。风水经典《博山篇》主张“寻龙识气，识气尝水。其色绿，味甘，香香，主价值高。其色呈白色，其味清，其温度主要在其值的中间，但不足“论据”。 《寒玉满行》谈水之善恶：“清凉甘味甘，此谓嘉泉长脉。若春不满秋不干，最好在此寻好贮藏。” “果肉的味道只有腥味。就像热汤再沸腾一样，浑浊和红色都是不吉利的。”

浙江泰顺承天象鼻山脚下有山泉。泉水终年源源不断，热气腾腾。当地人生病时泡在泉水中，比吃药更有效。经检查，发现泉水中含有大量的化学元素氮。 《山海经·西山经》记载石奎山旁有灌溉，“有赭石流，牛马不病”。

在云南省腾冲县，有一个“桥雀泉”。泉水清澈见底，但里面没有任何生物。鸭子和其他鸟类到了春天就会死去。经检测，泉水中含有大量二氧化碳和硫化氢等巨毒物质。定居点的建立必须远离此类水源。

古代帝王在选择陵墓的时候，也很看重当地的水源。十三陵附近的水源非常丰富，这里一年四季植被茂盛，生物多样性也很发达。现在，十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分，为北京的健康快速发展提供了强有力的支撑。

选址第七原则：坐北朝南

风水很注重方向的选择。选好阴阳楼的选址后，侃宇大师还要选择最合适的建造方向，让建筑能够吸收周围景观空间的活力。这也称为垂直方向，垂直方向是风水的关键因素。

我们知道，中国的传统建筑一般都是北朝南，中午朝山。用现代科学解释，这是因为中国地处北半球欧亚大陆东部，大部分领土在北回归线以北（北纬23度26分），所以朝南的房子容易接受阳光。这样不仅冬天的屋子暖和起来，而且对居住在这里的人们的身体健康也很有好处。

另外，中国的地形使得中国的季风气候非常有特色，中国大部分地区都受到季风气候的影响。我国除西北因地处内陆而属温带大陆性气候外，主要有温带季风气候和亚热带季风气候，海南、云南西双版纳等少数地区受热带季风气候影响。所以房子朝南，不仅是为了采光，也是为了避开冬天的北风。甲骨文有测风记录。 《史记·法书》云：“不周风在西北，十月也在。广魔峰在北方，十一月也在。调峰在东北，正月也在。 《地学正经》云：“平阳不怕风，但有阴阳之别。从东到南的暖风和暖风叫做阳风，它是无害的。寒风称为阴风，宜有密箱挡之，否则风吹骨寒，主家灭亡。”意思是在确定方位时，西北风应该避免。

风水有以下表示方位的方法：首先，五行是木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二，八卦礼为南，坎为北，震为东，兑为西。三、茎、枝的甲乙为东，丙丁为南，更心为西，仁贵为北。地支之子为北，午为南。四、东为苍龙，西为白虎，南为朱雀，北为玄武，或称：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 "

清乾隆年间画的涪陵全景

涪陵的设置更符合古代帝王的选址原则。

我国的帝王陵墓一般都是朝山朝水或朝南，如南京的明孝陵、北京的十三陵。不过凤阳明帝陵是朝北建的，路有些歪。究其原因，是因为中都城墙宫位于皇陵东北部，目的是使皇陵面向中央首都。

简而言之，风水坐北朝南的原则是我们的祖先经过数千年的实践而获得的理解。这其实是人类与自然和谐相处的生存之道。

选址第八原则：趁火打劫

传统风水学说，气为万物之源，万物依于气。

中国古代风水大师、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中，阐述了归纳原理和作用关系。 《葬礼》云：“葬人乘气。夫阴阳为风，升为云，落为雨。行于地而为怒，生生于万物。人，身受父母之气，身得气，身受阴。故埋葬者逆气入身，法从阴生。东方，木开春，栗芽房。 and made the . are the of qi, and human bones are by the of qi. When a dies, his anger , only a pair of that have lost their . If the is in a place, it will be in , and the soul will be . All are born to their , just like a big tree, the are the "root" and the trunk, and the are the "" of the in the world. When the bones of the get angry , the "ben" will be full of , and the "" with the "ben" will also , with and long .

Liao , feng shui in the Ming , out in the that anger be by the , , , and trees. If this is the case, the qi will come and rest. The cloud will not rise, the color will be dull, the will be , the stone will be dry, the will , and the water and will dry up. If this is the case, the hills are cut off by , the anger will go . "It can be seen that anger is the of all , and it is the best state of .

Feng Shui town in , which is " to live". only when there is can grow and human will live a long and life. to Feng Shui , the door of the house is the air vent. If there is a road and water to it, it is deqi. , if the door is set on the back, it will be . Deqi is good for air , which is good for the human body. The and of the house is , and the dark and gray is evil. Only an angry is good for the who live in it.

Due to , anger and . , the of anger and death will be . Anger is good, death is evil. When do , they also act to the of , in order to the best .

Since times, have to the of their on the in mid-. This is not only for the of and , but also to Kanyu. "· " says: "In , yang to rise, so all are born." The of is , and it is the most time for the "" of the dead and the . It is also for the yin and yang to the to visit the yin house, and they will a year of peace. , the also that the Yang , the of the , be from time to time, and the of the , the Yin , be and , and soil be added to the slope to "." From an point of view, that is to to and every year, which is what each of us do. Now my has "" as a , which can also be seen as a good move by the to with and .

The ninth of site :

Our have the the and at a very early time, and the of the is to the of trees. , it has an act to plant trees and green the , it is the of the or the of the dead.

With to the feng shui of trees, all feng shui great to them, and their role is not as as and the as most think. Folk feng shui all in this : "In the , if the trees are , the house will . If the trees are lost, the house will . The big luan will , and the small luan will . , naked body, which can keep warm?" He also said: "The front of the house is and clean, and the back of the house is more for green trees; the four are not , and they live for of ." Its is , and its is , it the earth's veins, and it is rich and noble.

Feng Shui pays to " both shape and qi". They that qi has a shape, and any shape will what qi. They that can rise and fall to the of trees. This also the role of trees in feng shui. Feng Shui that the role of trees has four . 一、 Qi: in the open areas of the , there is no , and trees can be to the scope of the house and make it look like a . 二、Wind-: On the flats and , the wind is and the north wind is and in , which is to , and crops. trees can the of wind. 三、: If there are , house , wall , , and high- on the side of the house, you can rely on trees or vines to them. 四、 and : The of the house is in the front, but there is evil in the . or with a can be to cover the evil and allow the gas to pass .

Guo Pu's " Sutra" says: "The five that be in the are: Qi , and be . The color of the soil is and the is lush, which is the of the land. There is no , so it be ." It was out that the bald could not be used as a yin house.

The old : "The 's grave is three feet high, and the tree is pine; the 's half is the tree; the 's eight-foot tree, the luan tree; the 's four feet, the tree; the have no , and the tree." This has fixed the for in the form of . We can see that it is the Ming Tombs or the Ming Tombs, the where the were are with lush trees and lush water and grass. keep trees for .

Now, in order to the of land in my , the has the "tree " form of , that is, in the place where the is , a tree will be by the . , on the other hand, also the , the to to the arms of Earth and enjoy rest in peace.

The tenth of site : Feng Shui

"Book of " has a : "It has been a day, a , and a in it. It is said in , a is , a , and his is a death. The face of the sky be for man. When the is made, the is great.” After a of the in which we lived, our the of the . , this is by no means , but a out under the of to .

We all know the story of Dayu's flood . to , Shun Gun to the flood, but Gun only knew how to fill and fill the water, but he and was by Shun. Gun's son Yu the of his 's to the flood, and to the of , and in the flood. This may be the of feng shui.

is also a of feng shui . in the upper of the River, a of the River, is the water built in the world and still plays an role today. Since 2260, the three major of water , and water in have been in , which has a very role in the Plain a land of . up the for the of , and found that: First, when Li Bing and his son built , they the of water in with , that is, the of “ of the and to the ”, so is a water a dam. hub. , the "fish mouth" for water flow, the "" water for flow, and the " sand weir" for flood and sand solve the in the of water such as flow and flood and sand .问题。 Third, to such as the . from the of , we have to the and of our . Among them, the idea of ​​ man and and the with is worth .

The of Qin Shi Huang

The in China have no in feng shui. The of Qin is one of them. Qin ’s is on the in the south and Wei River in the north. , there is an fish pond on the east side of Qin Shi Huang's . to the "Shui Jing Zhu" : "The water flows out of the of , and the of the flows . Later Qin was in the north of the . into a pond, it is also a fish pond... The water of the pond flows the north of Shi Huang's tomb." It can be seen that the water of the fish pond came from the of Mount Li, and the water from south to north. Later, when Qin was built, an east-west dam was built on the side of the . The dam is more than 1,000 long, more than 40 wide, and more than 70 wide at its point. The so- Ruins. This dam the fish pond water from the of Mount Li to the flow, the of the of Qin . to "Shui Jing Zhu" : "There is hot water in the of Yuchi water, which can cure in the world." "San Qin Ji" said: "There are hot in the of Mount Li." It can be seen that the hot of that year to the fish pond water in the . It forms a back in the south and is by water on the other three sides. It can be seen that it is the of the water flow of the fish pond that makes the Qin form the of "near and ".

When the and are not , they are , , , and dug. This of and to an ideal "" Feng Shui land. It can be as a of Feng Shui .